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地方文化研究輯刊:第七輯 版權信息
- ISBN：9787561475539
- 條形碼：9787561475539 ; 978-7-5614-7553-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
地方文化研究輯刊:第七輯 內容簡介
《地方文化研究輯刊（第7輯）》主要內容包括：簡論王玄覽的道教哲學、李白與成都、王鞏與蘇軾交誼考論、明末清初著名詩書畫家呂半隱探析、唐甄的“富民”思想和反君主專制思想“、王陽明浙省遺跡論考、試論錢幣與民俗之關系及古代巴蜀吉祥語錢幣、王陽明浙省遺跡論考、試論錢幣與民俗之關系及古代巴蜀吉祥語錢幣、關于射洪縣金華鎮旅游發展策略的思考等。
地方文化研究輯刊:第七輯 目錄
理論縱橫
大禹精神與華夏文明
“昌意降居若水”與川西地區的顓頊傳說
岷江流域文化研究
華夏兒女的人文故鄉：“江源”勝地歷史回顧
——并說大禹開啟古代中國人的“小康夢”
傳播“江源岷山”文化認同促進成都文化地位提升
岷江地域考古新成果巡檢：以2012年度的田野工作為中心
成都東大街：溥濟富春坊迎暉**街
“游子去游多不歸
——論唐詩與成都文化
官興文及其《都江堰興利除害計劃書》
都江堰學的奠基之作
——簡評《都江堰文獻集成·歷史文獻卷》（近代卷）
四川名人研究
《隆中對》與《吳宮問對》
——略論諸葛亮與魯肅
簡論王玄覽的道教哲學
李白與成都
王鞏與蘇軾交誼考論
明末清初著名詩書畫家呂半隱探析
唐甄的”富民“思想和反君主專制思想”
李調元道德文章簡論
——與彭端淑、張問陶比較
非物質文化遺產研究
巴蜀虎徽兵器蘊含統一思維
彰顯與重塑
——佛山鹽步老龍禮俗的調查與研究
論彝族“德古”文化的意義及其規制
試論端午節作為民族文化認同的符號特征
地方文化廣場
王陽明浙省遺跡論考
試論錢幣與民俗之關系及古代巴蜀吉祥語錢幣
開發與應用
關于射洪縣金華鎮旅游發展策略的思考
成都生態文化旅游資源芻議
草原文化與文化旅游業的創新發展
——以元上都遺址旅游文化品牌建設為例
口述四川
大邑安仁鎮人物訪談實錄（三）
四川老人口述革命經歷（上）
《地方文化研究輯刊》征稿啟事
大禹精神與華夏文明
“昌意降居若水”與川西地區的顓頊傳說
岷江流域文化研究
華夏兒女的人文故鄉：“江源”勝地歷史回顧
——并說大禹開啟古代中國人的“小康夢”
傳播“江源岷山”文化認同促進成都文化地位提升
岷江地域考古新成果巡檢：以2012年度的田野工作為中心
成都東大街：溥濟富春坊迎暉**街
“游子去游多不歸
——論唐詩與成都文化
官興文及其《都江堰興利除害計劃書》
都江堰學的奠基之作
——簡評《都江堰文獻集成·歷史文獻卷》（近代卷）
四川名人研究
《隆中對》與《吳宮問對》
——略論諸葛亮與魯肅
簡論王玄覽的道教哲學
李白與成都
王鞏與蘇軾交誼考論
明末清初著名詩書畫家呂半隱探析
唐甄的”富民“思想和反君主專制思想”
李調元道德文章簡論
——與彭端淑、張問陶比較
非物質文化遺產研究
巴蜀虎徽兵器蘊含統一思維
彰顯與重塑
——佛山鹽步老龍禮俗的調查與研究
論彝族“德古”文化的意義及其規制
試論端午節作為民族文化認同的符號特征
地方文化廣場
王陽明浙省遺跡論考
試論錢幣與民俗之關系及古代巴蜀吉祥語錢幣
開發與應用
關于射洪縣金華鎮旅游發展策略的思考
成都生態文化旅游資源芻議
草原文化與文化旅游業的創新發展
——以元上都遺址旅游文化品牌建設為例
口述四川
大邑安仁鎮人物訪談實錄（三）
四川老人口述革命經歷（上）
《地方文化研究輯刊》征稿啟事
展開全部
地方文化研究輯刊:第七輯 節選
在寶墩古城遺址繼續進行工作的同時，本所還圍繞成都平原大遺址保護工作，重新啟動了大邑縣鹽店古城遺址和高山古城遺址的考古調查勘探及發掘工作。大邑縣鹽店古城遺址發現于2002年，為配合成溫邛高速公路的施工曾在古城遺址的東北部開展過發掘。本年度首先對鹽店古城進行了全面勘探和測繪，在勘探的基礎上選點發掘了700平方米，通過勘探與發掘，已基本弄清了該遺址為一座保存比較完好的寶墩文化時期的古城址，位于斜江河南岸的高臺地之上，該城的平面略呈長方形，四面城墻部分保存完好，墻基寬約20米，高出地表2～3米，城墻的東南轉角較為清晰，東墻南部被晚期河溝沖斷，南墻位于河溝對岸的馬落河村境內，西面為雙重城墻（內外城墻之間有一道寬約20米的壕溝），北墻外現有一條與墻平行的水道（可能為城墻外面的護城壕溝），東北轉角處城墻被晚期河溝沖斷。鹽店古城南北長約600米，東西寬近500米，總面積近30萬平方米。東墻、北墻及西面內外城墻的初步解剖成果表明，鹽店古城城墻的修筑技術較為成熟，其底部兩側為斜坡堆筑而成，有利于加固墻體；中部則為平行夯筑而成。古城所處臺地高出周圍地表3～4米，該臺地的黃土發育較好，建筑城墻時以黏土為主要原料，較少使用卵石，黏土修建的城墻與沙石結構城墻相比更易被破壞，因此鹽店古城城墻現存地表的高度不大。筑城以前，人類已在鹽店定居生活，形成較大規模的聚落遺址，為古城的出現奠定了基礎。鹽店古城遺址內發現的新石器時代遺跡包括灰溝、灰坑等。出土文物主要為陶器和石器，其中陶片以泥質灰白陶為主，泥質磨光黑皮陶、夾砂褐陶次之，紋飾有鋸齒花邊口沿、繩紋、戳印紋、劃紋、水波紋等，器形包括喇叭口壺形器、折沿尊形器、矮圈足器、侈口罐等。石器有打制石斧、磨制石斧、錛、鑿、靴形刀等。鹽店古城出土陶器的風格與新津寶墩、都江堰芒城遺址出土的陶器相似，其年代應為寶墩文化的早期階段。鹽店古城遺址內還清理發掘了兩座明代磚室墓，其中二號墓較為完好，券拱仍存，尸體下面及磚縫間有白色石灰漿，墓底有鋪底磚，隨葬品置于腳下，出土黑瓷罐、碗、碟、銅簪、鐵棺釘等物；一號墓的券拱已不存，兩側有小龕，尸體下面及磚縫間亦有白色石灰漿，墓底有鋪底磚，出土瓷罐、碗、盞、銅簪、鐵棺釘等物。此外還發掘了明代窯址兩座。① 2003年考古人員在對鹽店古城遺址進行環境調查時，又在大邑縣高山鄉古城村新發現了一座史前古城，平面也呈長方形，東墻及南墻局部保存較好，城墻的東南轉角非常明顯。從采集陶片的特征判斷.高山古城的年代與鹽店古城相當。當地原名古城村，具體小地名叫古城埂，古城遺址中西部有一清代石拱橋（現已毀），人稱古城橋。2012年度的勘探發現有灰坑、灰溝、人工夯土基址等遺跡，出土陶器新現觚形器、圈足盆、帶耳器等器形。高山古城遺址城墻內外的文化層堆積保存較好，值得開展進一步的考古勘探及發掘工作。② 大邑鹽店、高山兩座古城遺址是成都平原范圍內，同寶墩古城遺址在時間、空間上關系*為密切的史前古城遺址，有助于推進成都平原史前城址研究的系統化和深入化。它們的發現是四川新石器時代考古的又一重大成果，它們分別是成都平原所發現的第七、八座史前古城遺址，為成都平原史前城址考古增添了新的內容，對探索成都平原史前聚落形態、體系及早期文明的起源具有十分重要的科學價值，再次證明以成都平原為中心的長江上游地區也是中華文明的發源地之一，豐富了長江文明起源的研究內涵。成都平原史前古城遺址曾榮獲1996年全國十大考古新發現表彰，2001年又因其具有較高的歷史、科學價值而被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。成都平原史前古城遺址包括新津寶墩、都江堰芒城、郫縣古城、溫江魚鳧城、崇州雙河和紫竹古城以及大邑鹽店古城遺址，其時代約為距今4500-3800年。成都平原因而成為全國的新石器時代古城遺址分布*為密集的地區，表明成都平原在中國文明起源的多中心一體化進程中占據非常重要的地位。大邑鹽店古城、高山古城是成都平原史前古城遺址的組成部分，古城均建于臺地之上，城內地勢明顯高于城外，屬于臺地類型的史前城址，并主要采用黏土修筑城墻，這些特征豐富了成都平原史前古城的研究內涵，具有非常重要的學術意義！
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