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包郵 十字架上的正義
作者：施鵬鵬
所屬叢書(shū)：
獨(dú)角札記
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
291
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：法律銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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中圖價(jià):¥12.0
暫時(shí)缺貨
十字架上的正義 版權(quán)信息
- ISBN：9787516202081
- 條形碼：9787516202081 ; 978-7-5162-0208-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
十字架上的正義 本書(shū)特色
全書(shū)分為十輯：**輯為“神話與訴訟”，第二輯為“文學(xué)、藝術(shù)與訴訟”，第三輯為“歷史與訴訟”，第四輯為“故事與訴訟”，第五輯為“制度法理”，第六輯為“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”，第七輯為“法學(xué)教育”，第八輯為“治學(xué)人生”。 本書(shū)涉獵范圍較廣，內(nèi)容頗有新意。本書(shū)的主題涉及刑事訴訟與諸多學(xué)科的交叉，包括文學(xué)與訴訟、歷史與訴訟、藝術(shù)與訴訟、故事與訴訟等。本書(shū)具有極強(qiáng)的可讀性，例如同名文章《十字架上的正義》闡釋了《圣經(jīng)》中的訴訟和證據(jù)法則，這些訴訟及證據(jù)法則影響了中世紀(jì)及之后的刑事訴訟及證據(jù)制度。有些文章則是完全趣味性的，如《撲克牌中的法律故事》《游戲與訴訟》《法律人的愛(ài)情之辯》《喬峰的“原罪”與“本罪”》等；還有些文章是歷史上的懸案、影視劇體裁以及文學(xué)中的訴訟等。書(shū)中還收錄了作者的大學(xué)演講以及自身的求學(xué)經(jīng)歷，字里行間彰顯了一位激情四射的青年學(xué)者與法學(xué)教師。正如作者在書(shū)中所寫(xiě)，以*理想的信念、*淵博的知識(shí)、*誠(chéng)摯的態(tài)度去對(duì)待學(xué)術(shù)與學(xué)生。
十字架上的正義 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1 思想性與趣味性并存。本書(shū)既提出了一些極為深邃的命題，如正義的意涵、整體性危機(jī)、游戲規(guī)則與社會(huì)秩序建構(gòu)等，也融合了當(dāng)下極為新潮有趣的素材，如《哈利·波特》《死亡筆記》等。深刻的思想、趣味的體裁、獵奇的視角、精妙的隱喻等，使讀者在愉悅的心情中感受思想的魅力。 2 極富可讀性。書(shū)中的體裁（神話、寓言、小說(shuō)、藝術(shù)等）貌似與司法訴訟相差甚遠(yuǎn)，作者卻能娓娓道來(lái)，在訴訟“內(nèi)”與“外”游刃有余，通過(guò)鮮活的故事，解構(gòu)深?yuàn)W的程序法理，這不能不說(shuō)是匠心獨(dú)具，也反映了作者較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底以及超強(qiáng)的文字駕馭能力。 3 跨學(xué)科方法的運(yùn)用。本書(shū)對(duì)宗教與訴訟、社會(huì)與訴訟、游戲與訴訟、文學(xué)與訴訟等新穎的命題作了不同程度地窺探，也得出了一系列較為新穎的結(jié)論，令讀者對(duì)刑事訴訟有著全新的理解。
十字架上的正義 目錄
**輯 神話與訴訟
十字架上的正義
魔法、巫師與神諭裁判的興起
冥神搶親與“調(diào)解型”刑事訴訟
法官之魂：朱庇特、赫耳墨斯抑或赫拉克勒斯？
“死亡筆記”與可感知的正義
第二輯 文學(xué)、藝術(shù)與訴訟
寓言中的訴訟（三篇）
喬峰的“原罪”與“本罪”——談刑、民證明的差異
劇與訴的隨想
正義之舞
福爾摩斯與柯南：刑事訴訟中的國(guó)家與個(gè)人
游戲與訴訟
刑事訴訟與法國(guó)文化——《5法郎》的故事
程序正義與怨念
第三輯 歷史與訴訟
圣殿騎士的死亡密碼
人民改變歷史：美國(guó)陪審團(tuán)審判中的自然正義
淮南為橘，淮北為枳？——英國(guó)陪審制在殖民地緣何命運(yùn)多舛
法律人的愛(ài)情之辯：波塔利斯vs米拉波
“奧瑪殺了我”
欲加之罪，其無(wú)辭乎——評(píng)卡拉案
塞勒姆女巫審判案中的程序與正義
刺破“懸案”面紗的程序利刃/
第四輯 故事與訴訟
撲克牌中的法律故事（四篇）
刑辯律師的三個(gè)“故事”
第五輯 制度法理
強(qiáng)化監(jiān)督實(shí)現(xiàn)刑事立案規(guī)范化
缺乏剛性，刑事程序難免失靈
走向刑事憲法/刑訊逼供的證明與非法證據(jù)排除
何種程序，如何救濟(jì)？——評(píng)違法所得的沒(méi)收程序
虛擬的法院，虛構(gòu)的正義？/法官權(quán)力之源與品格之治
第六輯 學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴
超越東西方的“真”
“職權(quán)主義”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與正當(dāng)之辨
檢察權(quán)四論
異哉所謂“有朝一日倒過(guò)來(lái)”者——與賀衛(wèi)方教授商榷
誤讀的名言與誤解的制度——“法官僅是法律的代言人”嗎？
刑事調(diào)解抑或刑事和解——與羅結(jié)珍教授商榷
參審制研究的三個(gè)錯(cuò)誤判斷
第七輯 法學(xué)教育
法國(guó)法學(xué)教育三題
給法學(xué)留點(diǎn)想象的空間——回應(yīng)某一同事的教學(xué)批評(píng)
理想很難，但值得我們一輩子追求——2009年西南政法大學(xué)法學(xué)院新生入學(xué)
典禮作為教師代表的講話
我們相互見(jiàn)證成長(zhǎng)——致2007級(jí)法學(xué)院本科班同學(xué)
讓激情點(diǎn)燃?jí)粝搿?008級(jí)法學(xué)院本科班同學(xué)
智慧的斷點(diǎn)——致2010級(jí)法學(xué)院本科班同學(xué)
十字路口——致2011級(jí)實(shí)驗(yàn)班學(xué)術(shù)方向的同學(xué)
那曾是也將是一段*美好的緣分——謹(jǐn)以家人的名義
取舍——致畢業(yè)班的學(xué)生
第八輯 治學(xué)人生
學(xué)問(wèn)于山水之間
埃克斯往事
后記
十字架上的正義
魔法、巫師與神諭裁判的興起
冥神搶親與“調(diào)解型”刑事訴訟
法官之魂：朱庇特、赫耳墨斯抑或赫拉克勒斯？
“死亡筆記”與可感知的正義
第二輯 文學(xué)、藝術(shù)與訴訟
寓言中的訴訟（三篇）
喬峰的“原罪”與“本罪”——談刑、民證明的差異
劇與訴的隨想
正義之舞
福爾摩斯與柯南：刑事訴訟中的國(guó)家與個(gè)人
游戲與訴訟
刑事訴訟與法國(guó)文化——《5法郎》的故事
程序正義與怨念
第三輯 歷史與訴訟
圣殿騎士的死亡密碼
人民改變歷史：美國(guó)陪審團(tuán)審判中的自然正義
淮南為橘，淮北為枳？——英國(guó)陪審制在殖民地緣何命運(yùn)多舛
法律人的愛(ài)情之辯：波塔利斯vs米拉波
“奧瑪殺了我”
欲加之罪，其無(wú)辭乎——評(píng)卡拉案
塞勒姆女巫審判案中的程序與正義
刺破“懸案”面紗的程序利刃/
第四輯 故事與訴訟
撲克牌中的法律故事（四篇）
刑辯律師的三個(gè)“故事”
第五輯 制度法理
強(qiáng)化監(jiān)督實(shí)現(xiàn)刑事立案規(guī)范化
缺乏剛性，刑事程序難免失靈
走向刑事憲法/刑訊逼供的證明與非法證據(jù)排除
何種程序，如何救濟(jì)？——評(píng)違法所得的沒(méi)收程序
虛擬的法院，虛構(gòu)的正義？/法官權(quán)力之源與品格之治
第六輯 學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴
超越東西方的“真”
“職權(quán)主義”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與正當(dāng)之辨
檢察權(quán)四論
異哉所謂“有朝一日倒過(guò)來(lái)”者——與賀衛(wèi)方教授商榷
誤讀的名言與誤解的制度——“法官僅是法律的代言人”嗎？
刑事調(diào)解抑或刑事和解——與羅結(jié)珍教授商榷
參審制研究的三個(gè)錯(cuò)誤判斷
第七輯 法學(xué)教育
法國(guó)法學(xué)教育三題
給法學(xué)留點(diǎn)想象的空間——回應(yīng)某一同事的教學(xué)批評(píng)
理想很難，但值得我們一輩子追求——2009年西南政法大學(xué)法學(xué)院新生入學(xué)
典禮作為教師代表的講話
我們相互見(jiàn)證成長(zhǎng)——致2007級(jí)法學(xué)院本科班同學(xué)
讓激情點(diǎn)燃?jí)粝搿?008級(jí)法學(xué)院本科班同學(xué)
智慧的斷點(diǎn)——致2010級(jí)法學(xué)院本科班同學(xué)
十字路口——致2011級(jí)實(shí)驗(yàn)班學(xué)術(shù)方向的同學(xué)
那曾是也將是一段*美好的緣分——謹(jǐn)以家人的名義
取舍——致畢業(yè)班的學(xué)生
第八輯 治學(xué)人生
學(xué)問(wèn)于山水之間
埃克斯往事
后記
展開(kāi)全部
十字架上的正義 相關(guān)資料
我們正處在邁向法治與文明的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代背景下，司法文明頗受關(guān)注。司法文明是法治文明和政治文明的核心標(biāo)志，刑事訴訟文明則又構(gòu)成了司法文明的核心。作為從事刑事訴訟和司法研究的學(xué)者，作者這部《十字架上的正義》史論結(jié)合、述論結(jié)合，深刻地揭示出了司法文明的豐富底蘊(yùn)與要素。可以說(shuō)，這是本著的價(jià)值所在。
——張文顯（著名法理學(xué)教授、中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
十字架上的正義 作者簡(jiǎn)介
施鵬鵬，1980年6月出生，福建晉江人，西南政法大學(xué)刑事訴訟法博士，法國(guó)埃克斯·馬賽三大“私法·刑事科學(xué)”博士，西南政法大學(xué)刑事訴訟法教授、博士生導(dǎo)師，西南政法大學(xué)第八屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)委員會(huì)副主任，重慶市第四屆政協(xié)委員，重慶市第二批“巴渝學(xué)者”，重慶市五四青年獎(jiǎng)?wù)芦@得者。自2004年起在海內(nèi)外出版專(zhuān)著3部，在《法學(xué)研究》《中國(guó)法學(xué)》等刊物發(fā)表論文和譯文90余篇，主持及主研近十個(gè)國(guó)家及省部級(jí)項(xiàng)目，系多個(gè)法院及檢察院的特聘咨詢專(zhuān)家。
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