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論問題學(xué):哲學(xué).科學(xué)和語言 版權(quán)信息
- ISBN：9787516139516
- 條形碼：9787516139516 ; 978-7-5161-3951-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論問題學(xué):哲學(xué).科學(xué)和語言 本書特色
《廈門大學(xué)外文學(xué)院書系:論問題學(xué)·哲學(xué)、科學(xué)和語言》內(nèi)容包括：辯證法與蘇格拉底：疑難性對(duì)話里辯證性叩問的作用；辯證法與作為對(duì)蘇格拉底邏各斯之反應(yīng)的假設(shè)方法；辯證法、分析與綜合；是的問題或者問題之問題向是之問題的轉(zhuǎn)移；辯證法與邏輯學(xué)；作為建構(gòu)成分的叩問的死亡及其對(duì)西方思想命運(yùn)的影響；作為西方傳統(tǒng)中問題學(xué)的初級(jí)壓縮形式的分析與綜合；亞里士多德對(duì)辯證法的斷裂等。
論問題學(xué):哲學(xué).科學(xué)和語言 內(nèi)容簡介
該書是比利時(shí)哲學(xué)家米歇爾·梅耶的代表作之一，1986年初版，2010年修訂再版，在歐美世界產(chǎn)生了廣泛影響。梅耶本人被譽(yù)為西方當(dāng)代*優(yōu)秀的哲學(xué)家之一。問題學(xué)被認(rèn)為是150年以來西方的第三次哲學(xué)潮流。作者在關(guān)于“哲學(xué)的性質(zhì)”的“自我對(duì)話”中，分析西方哲學(xué)自蘇格拉底之后一直走了一條錯(cuò)誤的道路，而概言哲學(xué)應(yīng)該做什么。這是一部石破天驚的著作，會(huì)對(duì)中國哲學(xué)界有很大的沖擊，啟發(fā)我們的哲學(xué)創(chuàng)新思維。“問題學(xué)”的提出，超過了海德格爾的存在主義學(xué)說和當(dāng)代許多哲學(xué)大家的觀念。
論問題學(xué):哲學(xué).科學(xué)和語言 目錄
譯者序
問題學(xué)哲學(xué)是辯證唯物主義的*新形態(tài)
——米歇爾·梅耶的問題學(xué)哲學(xué)思想探析
“四部叢刊版”序
卷首語
導(dǎo)語哲學(xué)的性質(zhì)
**章什么是一個(gè)哲學(xué)問題？
知識(shí)界的虛無主義與當(dāng)代
“本是”的問題或不可能思考之物
作為邏各斯學(xué)（logologie）的哲學(xué)的問題化
作為解決各種難以解決問題的解除：維特根斯坦、施利克和卡納普
柏格森和瓦萊里對(duì)問題的解除
在維特根斯坦那里沉默的悖論
問題與體系
第二章辯證法與叩問
辯證法與蘇格拉底：疑難性對(duì)話里辯證性叩問的作用
辯證法與作為對(duì)蘇格拉底邏各斯之反應(yīng)的假設(shè)方法
辯證法、分析與綜合
是的問題或者問題之問題向是之問題的轉(zhuǎn)移
辯證法與邏輯學(xué)
作為建構(gòu)成分的叩問的死亡及其對(duì)西方思想命運(yùn)的影響
作為西方傳統(tǒng)中問題學(xué)的初級(jí)壓縮形式的分析與綜合
亞里士多德對(duì)辯證法的斷裂
原則問題：亞里士多德成功地獲得了演繹性的自立嗎？
亞里士多德的辯證法是一種叩問理論嗎？
從是之問題到問題之是
第三章從命題理性到叩問理性
理性的危機(jī)
笛卡爾的危機(jī)與當(dāng)代遺產(chǎn)
叩問與歷史性
歷史性與哲學(xué)史：一種派生的預(yù)設(shè)
亞里士多德與笛卡爾
笛卡爾的分析與懷疑
作為問題學(xué)演繹的“我思故我在”
從分析型推論到問題學(xué)推論
第四章關(guān)于邏各斯的沉思集
**沉思：關(guān)于邏各斯問題的沉思
第二沉思：從種種問題的澄清到世界的出現(xiàn)
第三沉思：論作為蘊(yùn)涵他者的辯證法和修辭學(xué)
第四沉思：意義問題或作為問題的意義
第五章從理論到實(shí)踐：論據(jù)化與語言的問題學(xué)觀念
第六章關(guān)于意義的整合觀念：從字面意義到文學(xué)意義
真理的意指與條件
命題性意指理論的局限性及批判
意義的一統(tǒng)論原則
文學(xué)理論中的意義
忠實(shí)義與引申義
語句和文本意義的問題學(xué)觀念
作為文學(xué)修辭學(xué)基本原則的互補(bǔ)規(guī)律
第七章從知識(shí)到科學(xué)
認(rèn)識(shí)階的古典觀念
經(jīng)驗(yàn)、因果關(guān)系與叩問：超越先驗(yàn)綜合論
科學(xué)方法的特性
替代物的建構(gòu)：從因果關(guān)系到作為實(shí)驗(yàn)性準(zhǔn)則的屬性
結(jié)論還能有某種形而上學(xué)嗎？
附布魯塞爾修辭學(xué)派：從新修辭學(xué)到問題學(xué)
問題學(xué)哲學(xué)是辯證唯物主義的*新形態(tài)
——米歇爾·梅耶的問題學(xué)哲學(xué)思想探析
“四部叢刊版”序
卷首語
導(dǎo)語哲學(xué)的性質(zhì)
**章什么是一個(gè)哲學(xué)問題？
知識(shí)界的虛無主義與當(dāng)代
“本是”的問題或不可能思考之物
作為邏各斯學(xué)（logologie）的哲學(xué)的問題化
作為解決各種難以解決問題的解除：維特根斯坦、施利克和卡納普
柏格森和瓦萊里對(duì)問題的解除
在維特根斯坦那里沉默的悖論
問題與體系
第二章辯證法與叩問
辯證法與蘇格拉底：疑難性對(duì)話里辯證性叩問的作用
辯證法與作為對(duì)蘇格拉底邏各斯之反應(yīng)的假設(shè)方法
辯證法、分析與綜合
是的問題或者問題之問題向是之問題的轉(zhuǎn)移
辯證法與邏輯學(xué)
作為建構(gòu)成分的叩問的死亡及其對(duì)西方思想命運(yùn)的影響
作為西方傳統(tǒng)中問題學(xué)的初級(jí)壓縮形式的分析與綜合
亞里士多德對(duì)辯證法的斷裂
原則問題：亞里士多德成功地獲得了演繹性的自立嗎？
亞里士多德的辯證法是一種叩問理論嗎？
從是之問題到問題之是
第三章從命題理性到叩問理性
理性的危機(jī)
笛卡爾的危機(jī)與當(dāng)代遺產(chǎn)
叩問與歷史性
歷史性與哲學(xué)史：一種派生的預(yù)設(shè)
亞里士多德與笛卡爾
笛卡爾的分析與懷疑
作為問題學(xué)演繹的“我思故我在”
從分析型推論到問題學(xué)推論
第四章關(guān)于邏各斯的沉思集
**沉思：關(guān)于邏各斯問題的沉思
第二沉思：從種種問題的澄清到世界的出現(xiàn)
第三沉思：論作為蘊(yùn)涵他者的辯證法和修辭學(xué)
第四沉思：意義問題或作為問題的意義
第五章從理論到實(shí)踐：論據(jù)化與語言的問題學(xué)觀念
第六章關(guān)于意義的整合觀念：從字面意義到文學(xué)意義
真理的意指與條件
命題性意指理論的局限性及批判
意義的一統(tǒng)論原則
文學(xué)理論中的意義
忠實(shí)義與引申義
語句和文本意義的問題學(xué)觀念
作為文學(xué)修辭學(xué)基本原則的互補(bǔ)規(guī)律
第七章從知識(shí)到科學(xué)
認(rèn)識(shí)階的古典觀念
經(jīng)驗(yàn)、因果關(guān)系與叩問：超越先驗(yàn)綜合論
科學(xué)方法的特性
替代物的建構(gòu)：從因果關(guān)系到作為實(shí)驗(yàn)性準(zhǔn)則的屬性
結(jié)論還能有某種形而上學(xué)嗎？
附布魯塞爾修辭學(xué)派：從新修辭學(xué)到問題學(xué)
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