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先秦卷-中國文化發(fā)展史 版權(quán)信息
- ISBN:9787532879304
- 條形碼:9787532879304 ; 978-7-5328-7930-4
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:
先秦卷-中國文化發(fā)展史 本書特色
★《中國文化發(fā)展史》 所論述的文化,包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富
★ 每一卷中均涉及有關(guān)文化史的十個層面的內(nèi)容,即社會與文化、地域文化、思想變遷與文化、學(xué)術(shù)流變與文化、教育與文化、分層文化、宗教與文化、科學(xué)技術(shù)與文化、文化交流與文化輻射、文學(xué)藝術(shù)與文化
★ 總主編龔書鐸是著名馬克思主義史學(xué)家、教育家,國務(wù)院學(xué)位委員會歷史學(xué)科評議組召集人;本冊主編廖名春是清華大學(xué)歷史系暨思想文化所教授、博導(dǎo),為古籍學(xué)界著名學(xué)者
先秦是中國歷史上*長的一個時段。其下限為公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國,其上限則至史前,具體到哪里,是難以說清楚的。史家一般將先秦分為兩個階段:一是史前時期,指有文字記載以前的時期,亦稱古史傳說時代,其大部分處于原始社會階段;二是史籍所載夏商周(包括西周、春秋、戰(zhàn)國)時代。先秦史的研究一般都以第二階段為重點。**階段的研究,“文獻不足征”,主要依靠田野考古發(fā)掘資料,屬于史前考古學(xué)的范圍。而第二階段的研究,雖然在很大程度上還要依賴歷史考古學(xué),包括其分支古文字學(xué),但由于已有系統(tǒng)的文獻記載,屬于有文字記載的歷史,因此,將傳世文獻與出土文獻相印證,將有文字記載的歷史研究與田野考古相結(jié)合,則成為其基本的方法。
先秦文化史的研究與先秦史的研究基本是同步的。因此,本卷所寫的先秦文化史,主要側(cè)重夏、商、周(包括西周、春秋、戰(zhàn)國)時代,對于史前時期,除了追溯和對比外,我們一般都較少論及。即使是對于夏、商、周(包括西周、春秋、戰(zhàn)國)時代,由于材料的關(guān)系,我們也是略遠詳近。對先秦文化發(fā)展水平的評估,一般也是以后出的春秋、戰(zhàn)國作為代表。在史料的處理上,我們基本上以文獻記載為主,文獻記載不足的則補之以考古材料。當(dāng)然,在利用傳世文獻時,我們也要盡可能地以出土材料去印證;在利用考古材料時,也不能忘記古史傳說的作用。
先秦文化發(fā)展的歷史,是一個由野蠻走向文明的進程。古人視上古為黃金時期,以為愈古愈好。其弊今天應(yīng)該人所周知。但是,近代以來烏托邦思想流行,過分肯定“大同”,憧憬“各盡所能,各取所需”,不但違背人性,也是反歷史,反文明的。我們的先秦文化史,揭示的是先民文明演化的過程及其規(guī)律,自然要打破愈古愈好的崇古觀念。所謂“上古競于道德,當(dāng)今爭于氣力”其實應(yīng)該反過來說,是愈古愈爭于氣力,愈后愈竟于道德。迷信武力,一決于強權(quán),是動物本能的表現(xiàn)。而人的進化,應(yīng)該動物本能愈來愈淡化,文化性愈來愈強。所以,人的歷史應(yīng)該是一部文化史,而不應(yīng)是一部武化史。側(cè)重于先民理性的提升和知識的進化,而不是一味糾纏于人與人的政治爭斗,從這一角度來表現(xiàn)我們先民的歷史,應(yīng)該是很有意義的。
從縱向的比較看,今勝于昔。特別是今天科技發(fā)達,各種制度趨于成熟,學(xué)術(shù)理論日異月新,人們很容易以今做古。但從橫向的比較看,問題并不如此簡單。比如我們今天的科技發(fā)展水平,與當(dāng)今世界各國比,處于什么樣的位置。而春秋戰(zhàn)國時代的科技,在當(dāng)時的世界上又處于什么樣的位置?兩相對比,*能說明問題。對先秦文化發(fā)展的評價來說,橫向的相對比較較之縱向比較更有意義。我們寫先秦的思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、教育、科技等等,敘事是縱向的,評價則應(yīng)該是橫向的。有許多從縱向角度看似乎很了不起的東西,橫向一比較,并不那么了不起;有許多似乎不起眼的東西,橫向一比較,意義則了不得。因此,堅持橫向比較的原則,是我們避免厚今薄古的淺薄,客觀反映先秦文化發(fā)展水平的必然。
先秦時期是中國文化的奠基時代,這是先秦文化發(fā)展史的一個*大特點。其后兩千多年來的中國文化,她的基本精神、基本結(jié)構(gòu)、基本走向,在先秦時期已經(jīng)定型。比如長期以來多元一體的文化格局,先秦時即已初步完成;長期以來中央集權(quán)的政治制度,先秦時即已成形;漢語、漢字的基本特點,先秦時即已具備;后來詩歌散文的形式和內(nèi)容的一些主要方面,先秦時已有維形。后來人們的生活習(xí)俗、宗教信仰、藝術(shù)欣賞,甚至思維方式等等,都由先秦一脈相承而來。
先秦時期又是中國文化的軸心時代。中國傳統(tǒng)文化的核心價值、中國傳統(tǒng)文化的主要代表人物、中國傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典都產(chǎn)生于先秦。從思想史的角度看,后來兩千多年的中國思想界,能與孔子、老子比肩的思想家,可謂少之又少。像先秦諸子那樣百家爭鳴、大家輩出的黃金時代,后來也幾乎是可望而不可及。其后的兩千多年來,兵學(xué)上盡管有諸多名家,但與孫子爭勝,恐怕也只能是自嘆弗如。因此,先秦不但是中國文化的奠基時代,在諸多領(lǐng)域里,更是高峰,甚至是*峰的時代。與后來的各個文化階段相比,先秦文化的差異性也更為突出。
先秦的社會結(jié)構(gòu)和政治制度經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的演變過程,它的終點和后來的社會結(jié)構(gòu)和政治制度接近,但其它則相當(dāng)不同。比如先秦時期的“家”,與后來傳統(tǒng)社會的“家”,有本質(zhì)的區(qū)別。先秦時期的“民”,與后來“編戶齊民”的“民”性質(zhì)也有不同。先秦的甲骨文、金文、戰(zhàn)國古文與后來隸書、楷書等,雖然有源流關(guān)系,但認識求書、楷書的,就不一定認識先秦時期的甲骨文、金文、戰(zhàn)國古文。這種差異性,給我們正確認識先秦文化造成了諸多困難。因此,寫先秦文化史,較之寫其它各個階段的文化史,應(yīng)該說難度更大。本卷擬從多元而一體的文化格局、社會制度文化、思想學(xué)說、漢語漢字文學(xué)藝術(shù)、兵學(xué)、教育、科技、生活習(xí)俗、宗教信仰和方術(shù)十個方面來反映先秦文化的發(fā)展演變。
先秦卷-中國文化發(fā)展史 內(nèi)容簡介
本書論述的文化指包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富,是民族的歷史積淀,蘊含著民族智慧和民族精神,是民族生生不息的生命源泉。全書從中國文化賴以形成和發(fā)展的社會生活環(huán)境入手,論述了先秦時期的主流文化,以及各種文化在特定歷史條件下的變異,從而切實把握住中華文化的特質(zhì),展現(xiàn)出中國文化的發(fā)展趨向和規(guī)律,彰顯出中國文化的民族精神。
先秦卷-中國文化發(fā)展史 目錄
先秦卷-中國文化發(fā)展史 節(jié)選
先秦卷-中國文化發(fā)展史 作者簡介
總主編:龔書鐸,著名馬克思主義史學(xué)家、教育家,國務(wù)院學(xué)位委員會歷史學(xué)科評議組召集人,曾任北京師范大學(xué)歷史系終身教授、博士生導(dǎo)師,全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃中國史組副組長,中國史學(xué)會副會長。著有《中國近代文化探索》、《近代中國與文化抉擇》、《求是室漫筆》、《中國近代史》(合編)、《中國社會通史》(總主編)等。自上個世紀(jì)80年代以來,龔書鐸先生主要從事中國近現(xiàn)代文化史研究,其主編的《中國近代文化概論》被教育部列為“研究生教學(xué)用書”。主編的本科教材《中國近代史》(中華書局第4版)榮獲國家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎,2001年教育部推薦教材。
本冊主編:廖名春,清華大學(xué)歷史系暨思想文化所教授、博導(dǎo)。男,1956年生,湖南武岡縣人,1978年邵陽師專(現(xiàn)邵陽學(xué)院)畢業(yè),1988年獲武漢大學(xué)文學(xué)碩士,后在湖南省委黨校任《湖湘論壇》副主編,1992年獲吉林大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位,1995年在西北大學(xué)歷史學(xué)博士后流動站。他為多個大學(xué)的兼職教授。有《周易經(jīng)傳與易學(xué)史新論》、《中國學(xué)術(shù)史新證》等大批著作,為古籍學(xué)界著名學(xué)者。
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