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中國人的德行 版權信息
- ISBN：9787805545646
- 條形碼：9787805545646 ; 978-7-80554-564-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國人的德行 本書特色
道高龍虎伏，德重鬼神泣。 自古重德行，而今可如意？ 秦鏡且常拭，中華更壯麗。
中國人的德行 內容簡介
道德品行不只是門面，更關乎心靈，關乎生活質量，乃至民族的前程。《中國人的德行》筆意縱橫，穿越古今，對弊端痛下針砭，旨在中國的形象更趨完美。 筆鋒所及，有西門慶的關系學、潘金蓮的可憐處、紅娘為什么走紅、關羽緣何氣運恒長、司馬遷算老幾；有做戲、面子、圍觀、天朝心態：有纏腳與放腳、擇偶標準、裸的觀念、隱私觀念；有起名的玄機、稱謂的含義、遙遠的鄉愁；有相聲的尷尬、皇帝戲的迷霧、《水滸傳》的霸氣與豪氣……作者既有犀利的筆觸，也不乏溫馨的幽默，有邏輯的推演，亦多形象的描繪。讀者盡可見仁見智，但或刺痛，或共鳴，卻不會無動于衷。
中國人的德行 目錄
前言
**部分 公德篇
愛國心
公德意識
法律意識
紅綠燈為誰而亮？
“痰迷”
誠信問題
見義勇為
第二部分 社會篇
酷
關系
天高地厚
月亮背面
道德法庭
“司馬遷算老幾”
“聯合國的官兒有多大？”
目光
題字
“君子動口不動手”
另一種“推拿”
早市
運動場所
防患未然
災害應變能力
家的泛化
尊師
蟲蛇瑣憶
第三部分 文化篇
民族魂
文化豈敢無經典
人文科學的尷尬
“科學怪人”
讀什么
讀一則老廣告
皇帝戲
……
第四部分 民性篇
第五部分 生活篇
第六部分 兩性篇
第七部分 修養篇
第八部分 鏡子篇
**部分 公德篇
愛國心
公德意識
法律意識
紅綠燈為誰而亮？
“痰迷”
誠信問題
見義勇為
第二部分 社會篇
酷
關系
天高地厚
月亮背面
道德法庭
“司馬遷算老幾”
“聯合國的官兒有多大？”
目光
題字
“君子動口不動手”
另一種“推拿”
早市
運動場所
防患未然
災害應變能力
家的泛化
尊師
蟲蛇瑣憶
第三部分 文化篇
民族魂
文化豈敢無經典
人文科學的尷尬
“科學怪人”
讀什么
讀一則老廣告
皇帝戲
……
第四部分 民性篇
第五部分 生活篇
第六部分 兩性篇
第七部分 修養篇
第八部分 鏡子篇
展開全部
中國人的德行 節選
20世紀下半葉，中國傳統社會政治生活中的家長意志并未斷根。不僅在政府首腦人物身上有其陰影，一人的錯誤不能得到領導集團集體智慧的制約、修正，釀成十年動亂的大禍，而且就連某些基層領導也曾以冠冕堂皇的理由將敢向他們提意見者打翻在地：“對我有意見，就是對黨不滿，反對我，就是反黨。”既然“反黨”，還能有什么好結局，開除黨籍，開除公職，鋃鐺入獄，發配邊疆，妻離子散，含冤去世……歷史已經翻過一頁，然而長官意志——家長意志的現象仍未絕跡，有些人熱衷于搞“一言堂”，習慣于“一錘定音”，聽不進他人意見，排斥監督，嚴重壓抑了人民群眾的創造力，有的直至把一個單位搞垮才易地做官。這種家長意志嚴重的官是現代社會的毒瘤，走到哪里就把災難帶到哪里。一個健全的社會應該建立鏟除這種毒瘤的機制，使其難以孳生、作祟。 家的泛化已經遠遠越出了政治生活領域，也不單單是長官的專利。新聞媒介在宣傳報道中常用“以×為家”來肯定、褒揚模范人物的集體主義精神。這一語言模式其實隱含著國人分外看重家的心理機微，同時透露出公私混淆的傳統弊端。本來，集體是集體，自家是自家，愛集體理所當然，何必偏要把集體當作自家來愛呢？這恰恰反映出國人公心弱而私心盛的弱點。公私混淆，除了曲高和寡的公而忘私者之外，給不少人制造了損公肥私的心理契機。有的官員居官久任，頻揩油水，吃出了甜頭，調亦不走，猶如賴在家里吃父母的“賴家子”。有的企業，廠里有啥，職工家里就有啥，這種情況已成公開的秘密。大家拿，拿“大家”，認為自己是這個集體主義大家庭的一個成員，財產共有，利益均沾，別人拿得我自然拿得，否則心理不平衡。 家成為感情凝聚力的核心。感情融洽，喻為“情同手足”、“親如一家”；恩情深厚，稱“恩如父子”；視師徒如父子，“一日為師，終身如父”；“拜把兄弟”、“義父義子”，還有口語中的“爺兒們”、“哥兒們”、“鐵哥兒們”.等，都是把家庭關系視為感情親近的尺度。家庭親情成為單位成員之間相互聯結的精神紐帶，盡管免不了窩里斗，但在外來壓力面前自家則抱成一團。不少大大小小的單位就形成了這種內是一盤散沙、對外固若金湯的堡子。外人要想調入這樣的單位，真是難乎其難。明明是編制缺額、人力不足，可偏偏就不要你，盡管你從思想到業務、從素質到能力都是再合適不過的人選。正因為你太合適了，進去之后必然顯出有人不合適，你與堡子內的人實力相當，你也要分人家一杯羹，影響到人家的既得利益，人家是自家人，你是外來戶，所以不要你，即使領導從工作著眼接納了你，你也得飽嘗一段“低氣壓”。多年的媳婦熬成婆，轉過來把當年自己受過的折磨加在自己的媳婦身上，這里既有心理補償的原因，也有為習慣所熏染的緣故。外來戶進了堡子之后也極易走上這種惡性循環之路。現在大學畢業生、碩士、博士找工作難，個中原因之一便是這種隱性的障礙。這樣的堡子，進亦難，出亦難，想流動者被冠之以怎么看也算不上恭敬的“跳槽”雅號。雖說如今提倡人才合理流動，但在把單位視為家庭的精神氛圍中，流動不僅有蔑視家長權威之嫌，而且意味著割斷家庭成員之間的親情紐帶，無疑要犯眾怒，被視為忤逆之輩。因此，縱使單位領導寬宏大量，打開流動的閘門，流動者在告別原單位時也往往要在眾人的冷眼之中品嘗一點孤雁的苦澀。 家的溫馨的確讓人留戀、讓人希冀，但用建立在家庭關系基礎上的親情原則取代社會應有的契約原則，使家無限制地擴大，以致家國不分，則貽害無窮。中國歷史發展的緩慢，尤其是近代以來的一系列重大挫折，家的泛化恐怕難逃干系。 ……
中國人的德行 作者簡介
秦弓，1955年生于哈爾濱市。先后畢業于吉林大學、武漢大學、中國社會科學完研究生院，1991年獲文學博士學位。曾任東京大學東洋文化研究所外國人研究員。現任中國社會科學院文學研究所研究員、尊士生導師，中國現代文學研究會副會長。曾在《中國社會科學》《文學評論》《外國文學評論》《日本研究》《抗日戰爭研究》《人民日報》《光明日報》《讀書》等刊物發表論文130余篇、評論180余篇、散文隨筆140余篇。
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