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比較詩學-鄧喬彬學術文集-第二卷 版權信息
- ISBN：9787567601444
- 條形碼：9787567601444 ; 978-7-5676-0144-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
比較詩學-鄧喬彬學術文集-第二卷 本書特色
本卷所收為比較詩學的專著與論文。**部分為平行比較，收詩畫比較專著《有聲畫與無聲詩》，詩畫比較論文l篇，比較文學論文6篇，共論文7篇；第二部分為影響比較，收專著《現代新詩與唐宋詩詞》(未刊)書稿的3章。 《有聲畫與無聲詩》正文8章，前有小引，后有結語，由徐中玉先生作序。 前四章論述中國古代詩畫之異： **，就表現對象而言，詩與畫經歷代發展，分流漸顯。早期詩歌“饑者歌其食，勞者歌其事”，繪畫“圖畫天地，品類群生”；中期詩歌雖有游仙、山水之盛，但所寫仍多在人世與人情，而繪畫則轉為以宗教題材為主；后期更呈現出表現對象的分流，可總結為：詩歌始終立足于人生(民生與民族)，而繪畫則走向自然(山水與花鳥)。 第二，就詩畫的思想基礎而言，也有儒學與道釋的不同。先秦儒家倡《詩》，漢儒重《詩》，墨、道、法家不重《詩》，卻有論畫之見？酌系娜说乐髁x和人格精神，對歷代詩人和詩作產生了巨大影響；而莊子的“無情”、“無己”、“心齋”、“坐忘”，則成為后代繪畫的精神。儒家思想通向人間事業，而莊子和禪宗卻向往幽深清遠的林下風流。 第三，對詩畫社會功能的認識，也經由了兩千多年的發展演變而導致不同。先秦至漢，“詩言志”、“興觀群怨”以貫之；孔子論畫的“明鏡察形”、“往古知今”，延續在王延壽“誡世示后”，曹植“存乎鑒戒”中。陸機說“詩緣情而綺摩”，劉勰、鐘嶸、裴子野、摯虞回歸“言志”；“益仁智之善性”則是佛教與佛畫功能的*好說明！霸娧灾尽苯浫我耆匀灰倭ⅰ猿，而繪畫經禮教化、宗教化，終至“暢神”論出現。 第四，歷史*終確立了杜甫的詩圣地位，而文人畫則以王維為尊。以杜甫詩風來衡詩在于“實”，以王維的畫風觀畫卻在于“虛”，“實”與“虛”成為了詩畫批評的不同標準。儒家美學思想是通過“人為”而求“盡美”、“充實”、“全”、“粹”，在于“辭達而已”的“實”；道釋則以“虛無為本”、“唯道集虛”、“隨緣任運”而返于自然，在于“大象無形’’的“虛”。
比較詩學-鄧喬彬學術文集-第二卷 內容簡介
本叢書運用綜合性的研究方法,尤重文化學、文藝學與文獻學的三者結合,研究了詩學、詞學、畫學、學者研究及其他。此卷為比較詩學。著作《有聲畫與無聲詩》為中國古代詩、畫的全面比較,論二者表現對象、思想基礎、社會功能、主體風格,以及美學特征、形象營建、藝術表現的異同。
比較詩學-鄧喬彬學術文集-第二卷 目錄
有聲畫與無聲詩
序
小引
人生與自然——詩畫表現對象的分流
儒學與道釋——詩畫思想基礎的界定
言志與暢神——詩畫社會功能的演變
實與虛——詩畫主體風格的確立
有聲畫與無聲詩——詩畫美學特征的融合
言意之辨與形神之鑒——詩畫形象營造的趨同
詩情與畫意——詩畫藝術表現的互補
南宗畫與神韻詩——詩畫后期創作的相通
后記
比較詩學論文
詩畫與虛實——論我國詩畫批評標準的成因
從荷馬史詩與西周史詩談中西文學
荷馬史詩與西周史詩
酒中有深味——陶淵明《飲酒》和莪默·伽亞謨《魯拜集》
龔自珍與雪萊
王國維“境界”與叔本華“理念”談片
陽剛、陰柔與崇高、優美
現代新詩與古典詩詞
意象與意境
聲韻與體式
語言與修辭
論文存目
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