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小歡的《孟子》 版權信息
- ISBN：9787506065566
- 條形碼：9787506065566 ; 978-7-5060-6556-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
小歡的《孟子》 本書特色
孟子曾游歷于齊、宋、魏、魯等國，提倡仁政，提出“民貴君輕”的思想，為了推行自己的主張，前后游歷于各國二十多年。之后，他和自己的弟子將自己的學說主張整理成了《孟子》一書，是儒家經典著作。《小歡的〈孟子〉》收錄了孟子中的經典名句，并用漫畫的形式，以善解、生動簡單的語言將這些金句進行了現代化的解讀。
小歡的《孟子》 內容簡介
中國是一個擁有五千年文化傳統的禮儀之邦，有著優秀的傳統美德，但是在一切向生產力看齊，經濟的發展是根本的觀念影響下，大家都熱情地投入到發展經濟的行列之中，將做人處事應有的準則一再降低。社會上不乏不尊老、不顧幼者，也有很多故意敲詐勒索之徒，所以集中國傳統家訓、家規、家教之大成的《孟子》應該成為當今社會做人的基本教導。作者將這部經典著作進行了現代化的解釋，并以漫畫的形式展現出來，讓讀者易懂愛讀。
小歡的《孟子》 目錄
1.孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
2.不違農時，谷不可勝食也；數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
3.仁者無敵。
4.君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
6.權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。
7.無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。
8.曰：“獨樂（yuè）樂，與人樂（yuè）樂，孰樂？”曰：“不若與人。”
9.曰：“與少樂（yuè）樂，與眾樂（yuè）樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”
10.以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。
11.行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。
12.雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
13.告子曰：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。”
14.夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
15.志壹則動氣，氣壹則動志也，今夫蹶（jué）者趨者，是氣也，而反動其心。
16.其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。
17.诐（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
18.可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。
19.以力服人者，非心服也，力不贍（shàn）也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
20.《詩》云：“永言配命，自求多福。”
21.《太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
22.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
23.仁者如射：射者正己而后發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
24.天時不如地利，地利不如人和。
25.得道者多助，失道者寡助。
26.君子不怨天，不尤人。
27.上有好者，下必有甚焉者矣。
28.君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。
29.勞心者治人，勞力者治于人。
30.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31.作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
32.不以規矩，不能成方圓。
33.徒善不足以為政，徒法不能以自行。
34.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；
35.士庶人不仁，不保四體。
36.今惡（wù）死亡而樂不仁，是猶惡醉而強（qiǎng）酒。
37.愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。
38.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
39.順天者存，逆天者亡。
40.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
41.仁，人之安宅也；義，人之正路也。
42.人人親其親，長其長，而天下平。
43.恭者不侮人，儉者不奪人。
44.淳于髡（kūn）曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”
45.不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。
46.孟子曰：“人之患在好為人師。”
47.孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”
48.孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
49.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
50.孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安則資之深；
51.資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
52.孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”
53.孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。
54.天下不心服而王者，未之有也。”
55.人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
56.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
57.《泰誓》曰：“天視自我民視，天聽自我民聽”。
58.智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
59.不挾（xié）長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。
60.故茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。
61.孔子曰：“操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。”
62.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
63.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
64.學問之道無他，求其放心而已矣。
65.養其小者為小人，養其大者為大人。
66.孟子曰：“羿之教人射，必志于彀（gòu）；學者亦必志于彀。
67.大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”
68.有人于此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。
69.其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。
70.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，
71.行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不能。
72.然后知生于憂患而死于安樂也。
73.盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。
74.存其心，養其性，所以事天也。夭（yāo）壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
75.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
76.求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
77.行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
78.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
79.窮則獨善其身，達則兼善天下。
80.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。
81.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；
82仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
83.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。
84.饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。
85.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。
86.大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。
87.君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
88.挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。
89.知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
90.仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。
91.盡信《書》，則不如無《書》。
92.梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。
93.身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。
94.周于利者兇年不能殺（shài），周于德者邪世不能亂。
95.民為貴，社稷次之，君為輕。
96.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
97.山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。
98.人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達之于其所為，義也。
99.言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
100.君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
101.養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；
102.其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
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小歡的《孟子》 節選
中國是一個擁有五千年文化傳統的禮儀之邦,有著優秀的傳統美德,但是在一切向生產力看齊,經濟的發展是根本的觀念影響下,大家都熱情地投入到發展經濟的行列之中,將做人處事應有的準則一再降低。社會上不乏不尊老、不顧幼者,也有很多故意敲詐勒索之徒,所以集中國傳統家訓、家規、家教之大成的《孟子》應該成為當今社會做人的基本教導。作者將這部經典著作進行了現代化的解釋,并以漫畫的形式展現出來,讓讀者易懂愛讀。
小歡的《孟子》 作者簡介
王歡，畢業于清華大學美術學院，2005年赴德國交流學習觀念攝影，與德國多特蒙德科技應用大學學生聯合拍攝了名為“新地平線”的作品，2006年行為藝術作品《yi》參加“超設計”200上海雙年展國際學生展并獲得優秀獎。后赴日本參加東京電影節第五屆亞歐電影發展計劃會，展示影像短片《太極》。2008年開始創作“扎辮子的胡子”系列。
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