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中國文化漫談

包郵 中國文化漫談

作者:張成權 著
出版社:安徽大學出版社出版時間:2013-05-01
開本: 大32開 頁數: 275
本類榜單:文化銷量榜
中 圖 價:¥10.3(3.3折) 定價  ¥31.0 登錄后可看到會員價
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中國文化漫談 版權信息

  • ISBN:9787566404114
  • 條形碼:9787566404114 ; 978-7-5664-0411-4
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

中國文化漫談 本書特色

張成權編著的《中國文化漫談》勾勒中國文化形成和發展的脈絡,主要關注的是中國文化自身發展的過程和階段性,因此,歷史朝代不是敘述單元。我們認為,中國文化大體經歷了三個大的階段:萌芽、形成和演進。從新石器時代到西周,是中國文化的萌芽時期,在這個時期,中國文化的基本元素日漸呈現和發展,中國文化的特質也日趨明顯;東周時期(春秋戰國)是中國文化的形成期或成熟期,其基礎和特點大體奠定在這個時期,中國文化以后的發展,也常常要從這個時期吸取思想資料,獲取思想動力,所以這是中國的“軸心時代”;秦漢以后是中國文化與時推移、不斷演化的時期,各個時代在保持中國文化特質的同時,又對中國文化不斷加以豐富和發展,形成穩定性與變動性的統一。如果說這本小冊子還有一個敘述的“框架”的話,那么,這就是我們敘述中國文化的基本“框架”。

中國文化漫談 內容簡介

《走進傳統文化:中國文化漫談》勾勒中國文化形成和發展的脈絡,主要關注的是中國文化自身發展的過程和階段性,因此,歷史朝代不是敘述單元。我們認為,中國文化大體經歷了三個大的階段:萌芽、形成和演進。從新石器時代到西周,是中國文化的萌芽時期,在這個時期,中國文化的基本元素日漸呈現和發展,中國文化的特質也日趨明顯;東周時期(春秋戰國)是中國文化的形成期或成熟期,其基礎和特點大體奠定在這個時期,中國文化以后的發展,也常常要從這個時期吸取思想資料,獲取思想動力,所以這是中國的“軸心時代”;秦漢以后是中國文化與時推移、不斷演化的時期,各個時代在保持中國文化特質的同時,又對中國文化不斷加以豐富和發展,形成穩定性與變動性的統一。如果說這本小冊子還有一個敘述的“框架”的話,那么,這就是我們敘述中國文化的基本“框架”。

中國文化漫談 目錄

引言
走進文明(上)
史前文明:史前文化的蹤影
文明的標志
“新石器革命”:農業革命
中華大地上的“農業革命”
原始農業類型
中華文明的多源起源
新石器文明掠影
掠影(1):絢麗多彩的陶器
掠影(2):獨特的玉器
掠影(3):漢字的發明
掠影(4):城市的構建
掠影(5):金屬冶煉技術
掠影(6):驚現神龍

走進文明(下)
傳說中的盤古和“三皇”、“五帝”
華夏族群的形成
堯、舜與“禪讓”
夏王朝:從“大同”到“小康”
夏王朝需要考古證明?
青銅文化的高峰:商王朝
甲骨文的發現
商代青銅器
“郁郁乎文哉”:西周王朝
周文王:“演《周易》”
周公“制禮作樂”
在金文上發現的“中國”
東周:中國的“軸心時代”
“軸心時代”
西周的覆亡和東周的建立
王權的衰落
等級制度的打破
“初稅畝”
學術下移
“士”階層的出現
學術的多元化
“百家爭鳴”
老子與先秦道家
老子與《老子》
《老子》的“道”
“無為”
“上善若水”
“自勝者強”
“反者道之動”
楊朱:“重生”的道家思想家
莊子與《莊子》
《莊子》論“道”
處世之道
精神自由
“得意忘言”
孔子與先秦儒家
孔子
孔子對中國文化的貢獻(1):創辦私學
孔子對中國文化的貢獻(2):整理古代文化典籍
孔子對中國文化的貢獻(3):創立儒學和儒家學派
孔子思想(1):對“禮”的繼承
孔子思想(2):“仁學”
孔子思想(3):中庸
孟子
孟子思想(1):“仁政”思想
孟子思想(2):性善論
孟子思想(3):“養氣”的修養論
荀子:“制天命而用之”思想
墨子與先秦墨家
墨學:由顯而隱
墨子和墨家
墨子的社會政治思想
“利”與“義”
墨子的邏輯思想
“非儒”:“百家爭鳴”的序幕
后期墨家的邏輯學
后期墨家與自然科學
時空概念
“有窮”和“無窮”
物理學舉例
數學舉例
從管仲到韓非:先秦法家
“禮”與“法”
管仲:法家的先驅
成文法的公布
前期法家:李悝與吳起
商鞅、慎到與申不害
韓非:先秦法家集大成者
韓非的思想(1):明法
韓非的思想(2):任勢
韓非的思想(3):用術
封建帝國對意識形態的選擇
“百家爭鳴”與封建社會意識形態的探索
呂不韋與《呂氏春秋》
秦王朝的建立
法家治國:封建帝國對意識形態的**次選擇
道家治國:封建帝國對意識形態的第二次選擇
竇漪(竇太后)
漢初的儒學
“獨尊儒術”:封建社會意識形態的確立
董仲舒對儒學的改造
“經學”
今文經學和古文經學
司馬遷與《史記》
“三教”:從并立到融合
社會動亂:“三教”并立的背景
經學的衰微
玄學:士大夫精神避難所
道教的創立
道教的發展
道教的主要特點
佛教:既熟悉又陌生的宗教
佛教的創立
原始教義
大乘佛教與小乘佛教
佛教傳入中國
佛教在中原傳播
“格義”
“禮儀”引發的爭議
道生的佛性論和僧肇的“不真空”論
“判教”與創宗立派
禪宗
“三教論衡”
理學的興衰
儒學的中衰和復興儒學的呼吁
社會的變化
理學的形成
朱熹:理學的集大成者
陸九淵:“心學”
明初的理學
王陽明學派
泰州學派:王艮
晚明:對王學的反思
從“實學”到儒學文獻學化
考據學的興起
儒學:復興,還是繼承?
西學東漸
“西學東漸”
耶穌會士來華
利瑪竇的傳教方式
西學在中國的傳播
明末士大夫與西學
“歷案”
“禮儀之爭”和中西文化交往的中斷
馬戛爾尼使團
“師夷之長技”
“自強”運動
“維新”思潮
“中學為體,西學為用”
“新文化運動”
有容乃大
從林則徐的對聯說起
說“來”、“貝”
“夷夏之防”不是不可逾越的墻
趙武靈王“胡騎胡服”
“張騫鑿空于前,班超投筆于后”
唐代的“胡風”
昆侖奴
開封的猶太人
中國*早的“外國語大學”
從“會通”到“超勝”
后記
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中國文化漫談 節選

張成權編著的《中國文化漫談》勾勒中國文化形成和發展的脈絡,主要關注的是中國文化自身發展的過程和階段性,因此,歷史朝代不是敘述單元。我們認為,中國文化大體經歷了三個大的階段:萌芽、形成和演進。從新石器時代到西周,是中國文化的萌芽時期,在這個時期,中國文化的基本元素日漸呈現和發展,中國文化的特質也日趨明顯;東周時期(春秋戰國)是中國文化的形成期或成熟期,其基礎和特點大體奠定在這個時期,中國文化以后的發展,也常常要從這個時期吸取思想資料,獲取思想動力,所以這是中國的“軸心時代”;秦漢以后是中國文化與時推移、不斷演化的時期,各個時代在保持中國文化特質的同時,又對中國文化不斷加以豐富和發展,形成穩定性與變動性的統一。如果說這本小冊子還有一個敘述的“框架”的話,那么,這就是我們敘述中國文化的基本“框架”。

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