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華文全球史:中國文脈
(精)在中國發(fā)展歷史上:中國中心觀在美國的興起(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN:9787520106054
- 條形碼:9787520106054 ; 978-7-5201-0605-4
- 裝幀:暫無
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
(精)在中國發(fā)展歷史上:中國中心觀在美國的興起(八品-九品) 內(nèi)容簡介
第二次世界大戰(zhàn)后美國對中國近代史研究主要以費正清與列文森為代表,認為中國社會長期以來基本上處于停滯狀態(tài),缺乏內(nèi)部動力突破傳統(tǒng)框架,只有經(jīng)過19世紀中葉西方?jīng)_擊之后,才向近代社會演變。相反,柯文則反對把非西方社會的歷史視為西方歷史的延續(xù),倡導以中國本身為出發(fā)點,深入精密地探索中國社會內(nèi)部的變化動力和形態(tài)結(jié)構(gòu),并力主進行多科性協(xié)作研究。柯文此書是美國史學界*次對中國中心觀做出明確詳細的描述,也是對幾十年來美國研究中國近代史三種主要模式進行批判性總結(jié)的*部著作。
(精)在中國發(fā)展歷史上:中國中心觀在美國的興起(八品-九品)(精)在中國發(fā)展歷史上:中國中心觀在美國的興起(八品-九品) 前言
研究中國歷史,特別是研究西方?jīng)_擊之后中國歷史的美國學者,嚴重的問題一直是種族中心主義造成的歪曲(ethnocentric distortion)。產(chǎn)生這個問題的一個明顯原因是西方——我們這個西方——對中國近世史發(fā)生了直接的、極為重要的作用。但是另一原因卻不是那么明顯,那就是中國史家,不論是馬克思主義者還是非馬克思主義者,在重建他們自己過去的歷史時,在很大程度上一直依靠從西方借用來的詞匯、概念和分析框架,從而使西方史家無法在采用我們這些局外人的觀點之外,另有可能采用局中人創(chuàng)造的有力觀點。這些局外人的觀點,直到不久之前往往不是夸大西方的角色,就是以更加微妙的方式錯誤地解釋這個角色,從而歪曲了中國歷史。西方史家面臨的嚴重挑戰(zhàn),并不是要求他們徹底干凈地消除種族中心的歪曲,因為這是不可能的;而是要求他們把這種歪曲減到限度,把自己解脫出來,從一種西方中心色彩較少的新角度來看待中國歷史,因為要做到這點是可能的。
(精)在中國發(fā)展歷史上:中國中心觀在美國的興起(八品-九品) 目錄
中文版前言
“中國中心觀”:特點、思潮與內(nèi)在張力
2010年新版序言:對于中國中心觀史學的進一步思考
英文平裝再版序言
序 言
緒 論
章 “中國對西方之回應(yīng)”癥結(jié)何在?
第二章 超越“傳統(tǒng)與近代”
第三章 帝國主義:是現(xiàn)實還是神話?
第四章 走向以中國為中心的中國史
索 引
東亞研究所學術(shù)成果
(精)在中國發(fā)展歷史上:中國中心觀在美國的興起(八品-九品) 作者簡介
柯文(Paul A.Cohen),又名柯寶安、孔寶榮,男,美國人,1934年6月出生于美國紐約。美國衛(wèi)斯理學院亞洲研究中心教授,哈佛大學費正清中國研究中心研究員。1953年入芝加哥大學接受本科教育,1955年畢業(yè)后進入哈佛大學,師從費正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開始致力于中國思想史和中西關(guān)系史研究,先后取得碩士和博士學位。1962年至1965年,先后在密歇根大學和安默斯特學院任教。1965年到麻州衛(wèi)斯利學院任亞洲研究和歷史學教授,兼任哈佛大學費正清東亞研究中心研究員。曾任衛(wèi)斯利女子學院歷史系主任,并將其主要精力都放到了教學之中。于1990年、1992年分別編纂了紀念史華慈和費正清的論文集《思想穿越文化:紀念史華慈中國思想論文集》與《費正清的中國世界:同時代人的回憶》。2003年,柯文教授重新整理了自己的近十年發(fā)表的論文,以《變換中的中國歷史研究視角》為名出版,對自己近半個世紀的學術(shù)生涯進行了一次回顧與總結(jié)。
林同奇,1923年生于北京。1941年入重慶中央大學化工系,兩年后轉(zhuǎn)入重慶北碚復旦大學歷史系,1946年畢業(yè)后留校任教。1949年起先后在香山、北京西郊、張家口和洛陽的解放軍外國語學院英語系任教,長達35年之久。1984年赴美,先后在哈佛大學費正清研究中心、哈佛大學東亞系和哈佛燕京學社任研究員(Associate)直至2015年7月去世。主要研究方向為當代中國與美國學術(shù)思想。
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