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(精)與神作戰:古代世界的無神論(八品-九品)

包郵 (精)與神作戰:古代世界的無神論(八品-九品)

著書者說

這是一本探討古代世界無神論者,尤其是古代希臘無神論者的書,探究他們的思想、創見、抗爭以及所遭受的壓迫。筆者旨在講述歷史,而非勸誡世人改宗易教,也無意從哲學角度替無神論證實或者證偽。然而,在研究和寫作過程中,筆者越來越確信一點,即人類

出版社:社會科學文獻出版社出版時間:2020-02-01
開本: 32 頁數: 355
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥30.6(4.7折) 定價  ¥65.0 登錄后可看到會員價
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(精)與神作戰:古代世界的無神論(八品-九品) 版權信息

(精)與神作戰:古代世界的無神論(八品-九品) 內容簡介

無神論是近代的發明,是歐洲啟蒙運動的產物嗎?其實,早在啟蒙之光把疑神的種子播灑到歐洲這片基督教傳統深厚的土地之前,無神論在希臘世界就是公眾辯論的嚴肅話題。

作者蒂姆·惠特馬什在這部《與神作戰》中,把筆觸深入古代地中海世界,勾勒出歷經千年歷史巨變的希臘無神論,再現眾多哲人的思想風采。他們中既有或許是*位坦承自己無神論立場的迪亞格拉斯,以及*位唯物論者德謨克利特,又有伊壁鳩魯及其追隨者。在書中還可以看到早期基督徒如何撇清自己同無神論的關系,進而壓制懷疑上帝的思想。

(精)與神作戰:古代世界的無神論(八品-九品) 目錄

前言
有神論與無神論的對話
部分 古風時代的希臘:新的地平線
第1章 眾神并存的希臘
第2章 經典
第3章 與神作戰
第4章 物質的宇宙
第二部分 古典時代的希臘:無神論及其所受壓制
第5章 因與果
第6章 “說到神,我不知道”
第7章 扮演眾神
第8章 對無神論的審判
第9章 柏拉圖和無神論者
第三部分 希臘化時代:神一般的王和目中無神的哲學
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(精)與神作戰:古代世界的無神論(八品-九品) 節選

我們被一遍遍告知,無神論是近代的發明,是歐洲啟蒙運動的產物。在一些人看來,倘若不存在與宗教真理相對立的世俗國家觀和科學思想,簡直是件不可思議的事。這種看法其實是由“新無神論”論辯雙方共同培植出的神話:無神論擁護者希望把對超自然的存在的質疑,看作科學進步逐漸抵消宗教影響的結果;而宗教信徒則希望把它看作頹勢的西方世界在資本主義消耗下呈現的一種病態。雙方所持的觀點,都有虛榮的現代主義之嫌。對于超自然的質疑自古就存在。早在公元前4世紀,柏拉圖(Plato)就曾描述過一位信徒斥責無神論者的情景:“你和你的朋友絕不是對眾神持這種看法的人!這世上或多或少總會有人罹患這種病癥。”我們未必贊成柏拉圖用疾病來比喻,但他的基本看法無疑是正確的。上下數千年,一切文化環境中都存在許多拒絕信奉神明的人。
無神論的歷史非常重要。之所以如此,不僅出于理性緣由,即有必要盡可能充分理解過往,而且出于道德,尤其是政治上的考慮。權威性和正當性是由歷史賦予的。正因為如此,威權獨裁體制國家總想否定他們不喜歡的人,毀滅與之相關的歷史遺跡,并把它們視為歷史上的非法活動。無神論存在的歷史并不被具化為一些風格樣式大致相同的建筑物或儀式禮儀,而是呈現為相同的思想原則。假如以為宗教信仰深遠、古老而無神論淺近,那么,無神論極易成為人們眼中無足輕重的過眼云煙,甚至有可能就連無神論者所受的迫害在人們心目中也比不上宗教少數派所遭受的迫害。歷史久遠的無神論問題在一定程度上也是人權問題,即是否應當承認無神論者在現實生活中理應和其他人一樣得到尊重和包容,并且可以不受打攪地度過他們的人生。
本書想要講述的是歷經千年歷史巨變的希臘無神論,它伴隨著希臘世界從“黑暗時代”進入有文字的城邦國家時代,伴隨著公民和民主制度的發展、亞歷山大征服以及帝國的解體、希臘語世界被納入羅馬帝國,乃至基督教終的來臨。古典世界并非一夜之間突然被基督教同化,各地基督教化也非整齊劃一的過程。基督教教派支脈繁多,每一派別此前各有其自身與希臘文化傳統的沖突和關聯。然而,即便如此,基督教帝國還是從根本上改變了許多事情。長期以來,許多令人尊敬的思想家一直致力于從根本上探索神的本質,但基督教的產生終結了這個漫長的時代,甚至連這些思想家也全部被湮沒在歷史中。前基督時代的無神論當然引起過爭議,有時還會受到嚴厲壓制。但是,與對待一神教的態度相比,占主導地位的多神教對待無神論的態度已經算是相當友善了。與之相比,無神論者在基督教時代則很難自處。無神論對于基督徒賴以界定自身的前提,就是一種否定。

(精)與神作戰:古代世界的無神論(八品-九品) 作者簡介

作者簡介

蒂姆·惠特馬什(Tim Whitmarsh),劍橋大學萊文蒂斯(A. G. Leventis)教席希臘文化教授,曾作為古希臘羅馬文化研究領域的專家受邀參加英國廣播公司(BBC)的電臺和電視節目,并為《衛報》(Guardian)、《泰晤士報·文學增刊》(Times Literary Supplement)、《倫敦書評》(London Review of Books)以及《文學評論》(Literary Review)撰稿。

譯者簡介

陳愉秉,1982年畢業于中國人民大學歷史系。就職于北京聯合大學旅游學院,任講師。現已退休。

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