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汪曾祺文庫本:桃花源記 版權信息
- ISBN：9787515524986
- 條形碼：9787515524986 ; 978-7-5155-2498-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
汪曾祺文庫本:桃花源記 本書特色
★ 若世界真還公平，他的文章應當說比幾個大師都還認真而有深度，有思想也有文才！“大器晚成”，古人早已言之。*可愛還是態度，“寵辱不驚”！ ——沈從文 ★ 他是我認為全中國文章寫得較好的，一直到今天都這樣認為。 ——黃永玉 ★ 我的作品倘與別人有什么不同，只是因為我不會寫別人那樣的作品。 ——汪曾祺 ★ 汪曾祺的光芒里，是我們對傳統的迷戀。他用非常中國化的文風征服了不同年齡、不同文化的人，因而又顯出特別的“新潮”，讓年輕的人重新樹立了對漢語的信心。 ——王干
汪曾祺文庫本:桃花源記 內容簡介
《桃花源記》是“汪曾祺文庫本”游記卷，精選汪曾祺游記13篇。汪曾祺熱愛旅游，尤其晚年，足跡遍及中國各地，所寫游記“尤重風景的人文意義，非只記山川，述里程。文筆亦清麗。其文具文化性與文學性”。
汪曾祺文庫本:桃花源記 目錄
天山行色????001
菏澤游記????034
壩上????046
湘行二記????051
滇游新記????066
建文帝的下落????086
皖南一到????091
初訪福建????104
泰山片石????120
初識楠溪江????146
四川雜憶????162
文游臺????184
國子監????194
展開全部
汪曾祺文庫本:桃花源記 節選
泰山片石 序 我從泰山歸，
攜歸一片云，
開匣忽相視，
化作雨霖霖。 泰山很大 泰即太，太的本字是大，段玉裁以為太是后起的俗字，太字下面的一點是后人加上去的。金文、甲骨文的大字下面如果加上一點，也不成個樣子，很容易讓人誤解，以為是表示人體上的某個器官。
因此描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里*好的，我以為是詩經的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹。”“巖巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！感矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法，人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現實主義者，這一句詩表現了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風來”，就有點灑狗血。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說：“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人。”這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大適用。
寫風景，是和個人氣質有關的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩自己？我想周作人就不會這樣寫。周作人大概根本不會去寫日出。
我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是強者之山，我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強努”。
同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上*突出的兩個人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀泰山銘》，文辭華縟而空洞無物。宋真宗更是個沐猴而冠的小丑。對于秦始皇，我對他統一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關。我只從人的角度來看他，對他的“蜂目豺聲”印象很深。我認為漢武帝是個極不正常的人，是個妄想型精神病患者，一個變態心理的難得的標本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。看起來這兩位偉大人物的封禪的實際效果都不怎么樣，秦始皇上山，上了一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風雨算什么呢？他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂的。然而他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個人。霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，于是漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂不靈驗，為人所譏。
但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態比較透亮了。我承認泰山很雄偉，盡管我和它不能水乳交融，打成一片；承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上待了七天，我對名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。
同時我也更清楚地認識到我的微小、我的平常，更進一步安于微小，安于平常。
這是我在泰山受到的一次教育。
從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。
…………
汪曾祺文庫本:桃花源記 作者簡介
汪曾祺（1920―1997），江蘇高郵人，當代著名小說家、散文家、戲劇家，被譽為“抒情的人道主義者、中國最后一個純粹的文人”。著有短篇小說《異秉》《受戒》《大淖記事》等162篇，散文《昆明的雨》《故鄉的食物》《人間草木》等550余篇，戲劇《范進中舉》《沙家浜》等19部，以及詩歌、書信等共約250萬字，有《汪曾祺全集》12卷、《汪曾祺別集》20卷。 主編：
楊早，北京大學文學博士，中國社會科學院文學研究所研究員，中國當代文學研究會副會長，“閱讀鄰居”讀書會聯合創始人，年度《話題》系列（2005―2014）主編。其祖父為汪曾祺同歲表弟。楊早研讀汪曾祺作品30余年，著有《拾讀汪曾祺》等，主編《汪曾祺集》等，參編《汪曾祺別集》。
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