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道行天地-南宋浙東學派論 版權信息
- ISBN：9787516122587
- 條形碼：9787516122587 ; 978-7-5161-2258-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道行天地-南宋浙東學派論 本書特色
王宇編著的《道行天地(南宋浙東學派論)》將敘述的主軸確立為南宋浙東學派崛起的共同的問題意識，以及由此展開的思想創見和學術實踐，并于末章將其與朱學、陸學橫向比較，試圖勾勒出朱學、陸學、浙學三足鼎立的南宋思想圖景。
道行天地-南宋浙東學派論 內容簡介
王宇編著的《道行天地(南宋浙東學派論)》是浙江省之江青年社科學者文庫系列叢書之一，《道行天地(南宋浙東學派論)》講述了：朱熹在王霸義利之辯中說：“干五百年之問，正坐如此，所以只是架漏牽補過了時日，其問雖或不無小康，而堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也。”浙東學派則認為，“堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道”已然且必然常行于“天地之間”，常行于人類社會生活實踐的歷史時空之中。因為，“道”在天地之間、在歷史時空之中具有具體的存在形式(次級真理)，即各種可以“措之實用”的知識和智慧，它們可以解決南宋社會政治、經濟、軍事、文化的各種危機。人類只能通過這些“遭”的次級的、具體的存在形式抬級而上，才有町能逐漸逼近“道”，才能夠回歸到《中庸》“合外內之道”的主軸：即成己與成物、內圣與外王是交相并進的，前者并不在工夫順序上優先于后者。于是，呂祖謙與朱熹的分歧，陳亮和朱熹圍繞王霸義利的爭論、陳傅良“識得兩三分(道)、便有兩三分功用” 的主張、葉適對理學“心體”說的批判和“物極-皇極”體系的建立，都由此可以得到理解。
道行天地-南宋浙東學派論 目錄
緒論 **節 朱熹指認的“浙學”及其流衍 一 朱熹所指認的“浙學” 二 “互補”模式的出現 三 明代對南宋“浙學”的認識 四 《宋元學案》中的南宋“浙學” 第二節 “言性命者必究于史”：南宋浙東學派認識史回顧 一 章 學誠與“浙東學術”說 二 章 學誠“浙東學術”說的發酵 三 1949—1989年：回歸“對抗” 四 1989年至今：彌合南宋浙學與明清浙東學派的嘗試 第三節 關于本書的寫法**章 南宋儒學的問題意識與思想背景 **節 “二度抽離”與北宋思想遺產 一 道統的構建與一度抽離 二 -南宋儒學對北宋新儒學的反思 三 呂祖謙、陳亮對“轉向內在”的憂慮 第二節 “祖宗之法”與北宋政治遺產 一 “祖宗之法”與五代政治文化 二 南宋繼承的“祖宗之法” 三 “祖宗之法”與士大夫政治 第三節 “乾淳學術”的形成：陳亮的視角 一 隆興元年：“東南三先生”定交 二 乾道元年至五年：“乾淳學術”的準備期 三 乾道五年至七年：“乾淳學術”的**個高潮期第二章 薛季宣與乾道末年程學的分化 **節 程學傳統中的薛季宣 一 薛季宣的家庭與程學溫州一系 二 薛季宣的師承 第二節 “性不可知”與片面的“道問學” 一 自明誠與自誠明 二 制度新學何以必要 第三節 評價薛季宣所引發的分歧 一 朱熹、張拭對薛季宣的疑慮 二 呂祖謙與《薛常州墓志銘》第三章 呂祖謙的思想轉型與浙東學派的形成 **節 淳熙年間呂祖謙思想學術的轉型 第二節 圍繞《皇朝文鑒》的分歧 第三節 《大事記》與司馬遷 一 韓信、公孫弘與張湯 二 司馬遷與《史記》第四章 仁智二元與王霸義利 **節 分歧的根源：仁智二元與論功計獲 一 “仁智二元論”與功利主義 二 “論功計獲”的工夫論 第二節 王霸義利之辯的展開 一 王霸義利之辯的導火索 二 王霸義利之辯中朱熹、陳亮的主要觀點 第三節 呂祖儉與枉尺直尋 第四節 王霸義利之辯的意義 一 真理的階段性和分類 二 “道”的形而上與形而下 三 動機與效果的價值判斷 四 心與跡第五章 永嘉學派的崛起和朱熹的批判 **節 紹熙二年：永嘉學派與朱子學的首次“相遇”第六章 葉適：總結與創新第七章 求索中興之路第八章 政治實踐第九章 傳播與異化第十章 結論附錄主要參考文獻后記
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