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培根隨筆-讀名著.學語文-增訂版 版權信息
- ISBN：9787500130314
- 條形碼：9787500130314 ; 978-7-5001-3031-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
培根隨筆-讀名著.學語文-增訂版 本書特色
NULL “弗蘭西斯·培根是近代歸納法的創始人，又是對科學研究程序進行邏輯組織化的先驅，所以盡管他的哲學有許多地方欠圓滿，他仍舊占有永遠不倒的重要地位。” ——伯特蘭·羅素 “培根是英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。” ——馬克思 “培根的著作雖然充滿著漂亮妙、*聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力，因此他的話常常被人拿來當做格言。” ——黑格爾 “他的文字有一種優美而莊嚴的韻律，給情感以動人的美感。他的論述中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪。” ——雪萊
培根隨筆-讀名著.學語文-增訂版 內容簡介
《語文必讀叢書：讀名著學語文：培根隨筆（增訂版）》是英國文藝復興時期重要的散文作家、哲學家弗蘭西斯·培根的隨筆集。內容涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，他對所談及的問題均有發人深省的獨到見解。從他的談論中，還透露出培根不同的個性側面——熱衷于政治，深諳官場運作的培根；富有生活情趣的培根；自強不息的培根；工于心計、老于世故的培根。 《語文必讀叢書：讀名著學語文：培根隨筆（增訂版）》語言簡潔，文筆優美，趣味雋永，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。
培根隨筆-讀名著.學語文-增訂版 目錄
名師快速導讀
作者簡介
寫作背景
地位與影響
內容概要
藝術特色
一、論真理
二、論死亡
三、論復仇
四、論逆境
五、論偽裝與掩飾
六、論家庭
七、論婚姻
八、論嫉妒
九、論愛情
十、論權位
十一、論匹夫之勇
十二、論善
十三、論貴族
十四、論迷信
十五、論旅行
十六、論帝王
十七、論參議
十八、論時機
十九、論狡猾
二十、論自私
二十一、論革新
二十二、論迅速
二十三、論貌似聰明
二十四、論友誼
二十五、論消費
二十六、論強國之道
二十七、論健康
二十八、論猜疑
二十九、論言談
三十、論財富
三十一、論讖言
三十二、論野心
三十三、論人的天性
三十四、論習慣與教育
三十五、論幸運
三十六、論青年與老年
三十七、論美
三十八、論殘疾
三十九、論談判
四十、論門客與朋友
四十一、論請托
四十二、論讀書
四十三、論黨派
四十四、論禮儀
四十五、論贊美
四十六、論虛榮
四十七、論榮譽
四十八、論法官
四十九、論憤怒
五十、論變遷
作者簡介
寫作背景
地位與影響
內容概要
藝術特色
一、論真理
二、論死亡
三、論復仇
四、論逆境
五、論偽裝與掩飾
六、論家庭
七、論婚姻
八、論嫉妒
九、論愛情
十、論權位
十一、論匹夫之勇
十二、論善
十三、論貴族
十四、論迷信
十五、論旅行
十六、論帝王
十七、論參議
十八、論時機
十九、論狡猾
二十、論自私
二十一、論革新
二十二、論迅速
二十三、論貌似聰明
二十四、論友誼
二十五、論消費
二十六、論強國之道
二十七、論健康
二十八、論猜疑
二十九、論言談
三十、論財富
三十一、論讖言
三十二、論野心
三十三、論人的天性
三十四、論習慣與教育
三十五、論幸運
三十六、論青年與老年
三十七、論美
三十八、論殘疾
三十九、論談判
四十、論門客與朋友
四十一、論請托
四十二、論讀書
四十三、論黨派
四十四、論禮儀
四十五、論贊美
四十六、論虛榮
四十七、論榮譽
四十八、論法官
四十九、論憤怒
五十、論變遷
展開全部
培根隨筆-讀名著.學語文-增訂版 節選
四十七、論榮譽 榮譽府當如宴地反映一個人的才德和價信，有些人的所作所為極力追求榮譽，結果常受人議論，卻很難受人敬重。有些人則恰好相反，他們的才德深藏不露，因而一般人會低估他們。 有些事從未有人做過：有些事前人嘗試過，卻半途而廢；有些事前人雖然做了，卻做得不夠完美。若能完成這些前人未竟的事業，那么他所得到的榮譽會遠遠多于僅僅追隨別人做事的人，哪怕后者的事業更艱難、更高尚。假如他的為人處世又能讓各黨派滿意的話，那么對他的贊美之歌就更多了。 有的人在榮譽上常做些得不償失的事情，那么他就是個不善于愛惜自己榮譽的人。超越他人所得的榮譽是*耀眼的，就如同經過切割的鉆石一樣。所以一個人應當竭力戰勝競爭對手，在可能的范圍之內，用對手的弓射得比對手還遠。謹慎有識的仆役是大有助于名譽的。“一切名聲都來自家人。”嫉妒心是蠶食榮譽的害蟲。要想消滅嫉妒心，*好的方法是表明自己是在追求事業的成功而不是追求名聲，并把自己的成功歸功于上帝和幸運。而不是歸功于自己的聰明才智。 君主的榮譽可分以下幾個等級：**等是那些開國之君，如羅穆盧斯、薩拉斯、愷撒、奧斯曼、伊斯梅爾；第二等是那些立法者，這一類的君王也叫做“萬世之君”，因為他們創立的體制垂范后世，例如萊卡斯、梭倫、加斯提尼安、埃德瓦以及立“七法”的喀斯提王阿爾芳撒斯；第三等是“解難之君”或“救國之君”他們使國家擺脫內戰的長期困苦，或把國家從異族或暴君的束縛下解救出來，例如奧古斯都大帝、韋斯帕西思、奧蘭斯、西奧道瑞庫斯、英王亨利七世、法王亨利四世等；第四等是“擴疆之君”或“保國之君”，他們用光榮的戰爭擴張疆土或用光榮的自衛戰抵御侵略者：*后一等就是那些“國父”，他們治國有道，使他們所處的時代成了太平盛世。后兩種都不需要舉例子了，因為這樣的君主太多了。 臣民的榮譽可分以下幾個等級：**等是“為主分憂之臣”他們為君王分擔重任，就是我們所說的“君主的左右手”：第二等是“統兵大將”，即偉大的統帥，他們輔佐君王，在軍事上建立豐功偉績；第三等是“寵信之臣”，他們能得君心而不擾民；第四等是“稱職之臣”，他們身居高位而能盡心盡職。還有一種榮譽是罕見的，可列于*高等的榮譽之中，就是為國捐軀或赴湯蹈火的烈士，例如馬喀斯·瑞古拉斯和戴西亞斯父子。 閱讀理解 1.人的榮譽應當與人的價值相稱。如果榮譽大于價值，就不會使人心悅誠服。反之，如果內在價值大于榮譽，就不會被人認識。當一個人完成了從來無人做過的事業，或者雖有人嘗試但失敗了的事業，那么他所獲得的榮譽，將像多面的鉆石，煥發出*耀眼的光彩。 2.培根在本文中，將榮譽概括為兩類：一是君王的五種等級的榮譽，二是公民的四種等級的榮耀。事實上，具有特別任務的人比起一般人來說，更有可能獲得更大的榮譽；而對于一般人來說，能使自己免于被羞辱的境地就該感謝上帝，此外哪里還能奢求榮譽。 3.在我們看來，世界上有兩種榮譽，一種是來自俗世的奉承，另一種是來自真理或藝術的饋贈。按道理說，真正的榮譽只有一種，即來自真理或藝術的饋贈。真正的榮譽不僅是很少的，而且是默默無聞毫不夸飾的。比如，對于優秀的作家或科學家而言，真正的榮譽乃是他們筆下的作品，乃是他們眼睛察得的真理，有什么比這樣的榮譽更值得他們為之驕傲的呢？ ……
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