前言清代傳記理論概述  一、康熙與《明史》撰修及清初傳記理論隊(duì)伍的建設(shè)  二、《明史》修撰體例與清代傳記理論的主要特征  三、清代傳記理論的發(fā)展錢謙益散傳研究**章  散傳傳主的選擇  一、忠君愛國的東林黨人  二、務(wù)實(shí)勤孝的循吏、孝子  三、位卑名微的普通平民  四、不忘故國的氣節(jié)之士  五、顯赫清廷的達(dá)官貴人第二章  散傳題材的選取及主題的表達(dá)  一、非天下所以治亂安危者皆不載  二、論學(xué)  三、須眉咳唾，一一如見  四、以寄心曲第三章  騁“氣”肆其力的藝術(shù)特色  一、“定公案、征信史”的實(shí)錄原則  二、敘事必兼抒情、議論  三、明暗互補(bǔ)，一傳記二人黃宗羲傳記寫作及理論之研究**章  黃宗羲傳記寫作的時(shí)代  一、“天崩地解”的時(shí)代背景  二、傳奇的人生經(jīng)歷第二章  黃宗羲傳記分析  一、品類多樣的創(chuàng)作題材  二、承嗣傳統(tǒng)、別出新意的藝術(shù)手法  三、氣象闊大、樸實(shí)平易的美學(xué)風(fēng)格第三章  黃宗羲傳記理論研究  一、“文之美惡，視道合離”  二、“寧不喜于今人，毋貽議于后人”  三、“一時(shí)之性情”和“萬古之性情”  四、“傳奇人于千秋”王士稹傳記研究**章  佇興而就——王士稹傳記的創(chuàng)作成因  一、深厚的史家素養(yǎng)積淀  二、深沉的情感表達(dá)需要  三、高遠(yuǎn)的人格理想寄托第二章  隨其性之所近——王士稹傳記的傳主選擇  一、選擇忠孝節(jié)義者  二、選擇為官廉潔審慎者  三、選擇處世自然本真者第三章  勁而不詭，舒而不俗——王士稹傳記的文體風(fēng)格  一、取材盡意  二、議論尚實(shí)  三、語言入神全祖望碑傳文研究緒言**章  全祖望碑傳文的文學(xué)思想  一、傳主選擇：賴一時(shí)人物玉成  二、創(chuàng)作目的：向宏大敘事滲透  三、文體思想：師古而不戾于今第二章  全祖望碑傳文的敘事特點(diǎn)  一、史傳傳統(tǒng)與碑傳敘事  二、敘事語法與碑傳敘事姚鼐傳記理論及寫作研究**章  姚鼐的傳記理論  一、傳記的目的：私傳不可廢，補(bǔ)史傳之闕  二、傳記的選材：關(guān)天下利害，掇要從其簡(jiǎn)  三、傳記的意義：述傳主善行，以勸諫后人第二章  姚鼐傳記的思想內(nèi)涵  一、歌頌忠君愛國的治世能臣  二、贊揚(yáng)學(xué)識(shí)淵博的文士學(xué)者  三、謳歌賢孝高尚的有德之士  四、稱頌節(jié)孝聰慧的婦人女子  五、憶敘情深意厚的親朋好友  六、記載不拘一格的奇人異士第三章  姚鼐傳記的藝術(shù)特色  一、語言：雅潔精簡(jiǎn)，概括凝練  二、手法：筆法多樣，歸于平淡  三、風(fēng)格：剛?cè)嵯酀?jì)，外柔內(nèi)剛  四、立意：道與藝合，天與人一清初女性散傳研究**章  清初女性散傳在傳主選擇上的新傾向  一、突破“區(qū)隔”界限的傾向  二、平民化的傾向第二章  清初女性散傳在表現(xiàn)傳主方面的突破和創(chuàng)新  一、著筆于對(duì)女性存在獨(dú)立價(jià)值的揭示  二、表現(xiàn)傳主選材有富于人情味的傾向  三、表現(xiàn)傳主選材趨向于世俗化、瑣細(xì)化  四、清初女性散傳的意義與影響參考文獻(xiàn)