孟子與離婁 南懷瑾 講述 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。從《離婁》開(kāi)始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀，認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。

　　南先生指出，《離婁》重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，說(shuō)明了為君王者治國(guó)施政的*高修養(yǎng)境界—--至誠(chéng)，為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任—--能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)—---促成完整的人格，為人子女者事親盡孝之道—--守身，即堅(jiān)持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。南先生特別指出，后世學(xué)者對(duì)《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無(wú)后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認(rèn)為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對(duì)此說(shuō)，認(rèn)為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事親、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應(yīng)理解為民主政治的運(yùn)作要注重溝通意見(jiàn)，不可得罪政黨和大眾民意，等等。

　　《孟子》一書(shū)的整個(gè)精神，都以《春秋》責(zé)備賢者的立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng)；以及“臣道”，負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學(xué)術(shù)文化的修養(yǎng)以及如何擔(dān)負(fù)社會(huì)人類(lèi)所賦予的責(zé)任。