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包郵 孟子與離婁 南懷瑾 講述

南懷瑾生前最后一部力作,重點(diǎn)論述了領(lǐng)導(dǎo)人與高官做人處事的道理、師者學(xué)術(shù)文化的道理、父子家人相處的道理。

作者:南懷瑾
出版社:東方出版社出版時(shí)間:2013-02-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 333
讀者評(píng)分:4.7分18條評(píng)論
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孟子與離婁 南懷瑾 講述 版權(quán)信息

孟子與離婁 南懷瑾 講述 本書(shū)特色

  南懷瑾先生曾于1976年應(yīng)臺(tái)灣《青年戰(zhàn)士報(bào)》之邀公開(kāi)講解《孟子》,其中關(guān)于《梁惠王》的講授整理成《孟子旁通》(一)于1984年出版。因緣境遇波折,三十年多年后的今天,南先生關(guān)于《孟子》的其余講授在整理后將陸續(xù)與讀者見(jiàn)面。鑒于他對(duì)其中各篇的講授皆可單獨(dú)成書(shū),整理《梁惠王》以外篇章的講授時(shí)不再沿用《孟子旁通》之名,而是各篇自成一書(shū)、各書(shū)重定書(shū)目。本書(shū)是南先生講授《孟子》第三篇《離婁》的整理,南先生將之定名為《孟子與離婁》。經(jīng)南先生授權(quán),由我社首次出版橫排簡(jiǎn)體字本,獻(xiàn)給廣大熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的讀者。

孟子與離婁 南懷瑾 講述 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《孟子》今存七篇,記載了孟子及其弟子的言行,是儒家的重要典籍,也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。從《離婁》開(kāi)始,屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀,認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神,具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。

  南先生指出,《離婁》重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道,說(shuō)明了為君王者治國(guó)施政的*高修養(yǎng)境界—--至誠(chéng),為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任—--能格君心之非,為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)—---促成完整的人格,為人子女者事親盡孝之道—--守身,即堅(jiān)持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外,還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo),即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。南先生特別指出,后世學(xué)者對(duì)《孟子》多有誤讀,如“不孝有三,無(wú)后為大”。其他兩不孝是什么,朱熹認(rèn)為是“貧不仕”,“陷父母于不義”,他則反對(duì)此說(shuō),認(rèn)為應(yīng)依《孟子》本文,理解為不能事親、不能從兄。再如“不得罪于臣室”,并非向土豪劣紳惡霸低頭,而應(yīng)理解為民主政治的運(yùn)作要注重溝通意見(jiàn),不可得罪政黨和大眾民意,等等。

  《孟子》一書(shū)的整個(gè)精神,都以《春秋》責(zé)備賢者的立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)。尤其在《離婁》這一章中,大部分講的是“君道”,就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng);以及“臣道”,負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理;乃至“師道”,學(xué)術(shù)文化的修養(yǎng)以及如何擔(dān)負(fù)社會(huì)人類(lèi)所賦予的責(zé)任。

孟子與離婁 南懷瑾 講述 目錄

出版說(shuō)明
離婁章句上
離婁章句下
展開(kāi)全部

孟子與離婁 南懷瑾 講述 作者簡(jiǎn)介

南懷瑾(1918-2012),是多年來(lái)享譽(yù)海內(nèi)外,特別是華人讀者中的文化大師、國(guó)學(xué)大家。他出身于世代書(shū)香門(mén)第,自幼飽讀詩(shī)書(shū),遍覽經(jīng)史子集,對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深,體認(rèn)深刻,于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等,對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn),在中西文化界均為人敬重,堪稱“一代宗師”。

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