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大江東去:魏晉南北朝文學故事 版權信息
- ISBN:9787543886414
- 條形碼:9787543886414 ; 978-7-5438-8641-4
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
大江東去:魏晉南北朝文學故事 本書特色
《蕭子良與競陵八友》;《碩學之士王僧孺》;《山水新體詩,自然新發現》;《沈約與“四聲八病”》;《被仕途埋沒才華的才盡江郎》;《“山中宰相”:道教思想家陶弘景》;《藏書萬卷、三名俱盛的任昉》;《丘遲:尺書勸降建奇功》;《蕭衍:皇帝·佛徒·詩人》;《博學多通的全才柳惲》……《大江東去--亂世起風云(魏晉南北朝文學故事)》(作者范中華)用故事性的語言簡練而概括的把這一時期輝煌的文學成就,綜合性奉獻給讀者。
大江東去:魏晉南北朝文學故事 內容簡介
本書主要內容包括:文人與酒的不解之緣;史上三曹與建安七子;亂世霸主,文壇雄杰;曹丕:公子·帝王·文人等。
大江東去:魏晉南北朝文學故事 目錄
史上三曹與建安七子
亂世霸主,文壇雄杰
曹丕:公子·帝王·文人
曹植:才高八斗陳思王
贊美人神之戀的《洛神賦》
《笑林》:中國**部笑話集
屠刀下的圣人后裔孔融
建安“七子之冠冕”:王粲
諸葛亮:出師一表真名世
魏晉時期竹林下的名士
醉眼蒙朧著華章的阮籍
嵇康刑場奏琴,寧死不屈
向秀思舊:借古喻今抒大志
劉伶醉酒:酒仙名士奇人
率真隨意:曠放不拘話阮咸
李密陳情:言不幸盡忠孝-
直錄史實:陳壽撰《三國志》
一賦三都,洛陽紙貴
天才秀逸:“太康之英”陸機
太康文壇三兄弟
“江東步兵”張季鷹
“三王墓”的傳說故事-
文武奇才大將軍桓溫
風流宰相晉代豪強謝安
千古“書圣”,右軍王羲之
忠賢袁宏的詩賦逸才
風流倜儻的王獻之-
高齡矢志追佛國的法顯
神妙難忘的“三絕”顧愷之
東晉大才女謝道韞
陶淵明不為五斗米折腰
田螺姑娘的傳說
顧命文臣傅亮的心曲
元嘉文豪顏延之
元嘉文壇之雄謝靈運
“江左楊修”詩人謝晦
琵琶聲里的“后漢”旋律
劉義慶與《世說新語》
魏晉風度:不露聲色顯雅量
惠連賦雪,妙托兔園
《月賦》:空明世界的真情抒寫
聰慧放誕的王僧達
劉宋群駿,馳騁翰墨
孔稚硅戲諷周□
經國圖遠的“國器”:王儉
蕭子良與競陵八友
碩學之士王僧孺
令李白推祟的謝□
山水新體詩,自然新發現
沈約與“四聲八病”
被仕途埋沒才華的才盡江郎
《神滅論》驚世駭俗,批判佛教
“山中宰相”:道教思想家陶弘景
藏書萬卷、三名俱盛的任昉
丘遲:尺書勸降建奇功
蕭衍:皇帝·佛徒·詩人
博學多通的全才柳惲
儒士劉勰的佛門之緣
幻中出幻:鵝籠書生
體短才高的中書郎王筠
文人家族,劉氏三駿
南齊帝裔,蕭氏群英
昭明太子與《昭明文選》
蕭綱:傀儡皇帝,香艷詩人
江總:位高爵顯,“狎客”詩人
善作淫詞艷曲的陳后主
北方鵬舉,晉宋風流
邢邵:博聞強記,文高位顯
魏收:文才蓋世,穢史留名
臣寵兩朝,詩賦俱佳的庾信
王褒:被皇帝待以親戚的詩人
古代教子全書:《顏氏家訓》
巾幗贊歌《木蘭詩》
魏晉南北朝的女詩人
大江東去:魏晉南北朝文學故事 節選
中國人飲酒的歷史很長,傳說夏禹時帝女儀狄首先發明了造酒,但人們更熟知的是夏代杜康造酒的傳說,杜康也就成了酒的代名詞。夏桀為“酒池糟堤”,殷紂為“酒池肉林”,成了以酒亡國之君,但中國人的飲酒并未中斷,酒文化成為源遠流長的中國文化中的一個支流。 不過,飲酒成為文人的雅好和名士的風度,則始于魏晉。從此文人與酒便結下了不解之緣,從“竹林七賢“到“酒仙”李白,文人們又多了一個傳統。 其實,由于時代亂離,命運多舛,漢末的飲酒之風就已很盛了。靈帝末年,貴族官僚們多沉湎于酒。以至斗酒價格漲到千文。洛陽令郭珍生活豪奢,酒宴常開,讓幾十名侍女裸體披上透明的薄紗伺候客人。荊州牧劉表子弟做了三只大酒杯:大的叫“伯雅”,盛七升:中的叫“仲雅”,盛六升;小的叫“季雅”,盛五升。常聚眾飲酒狂歡,在手杖頭上裝上大針,用來刺醉倒的客人,以驗其醉醒。漢獻帝遷居許昌后,派光祿大夫劉松去北方袁紹軍中做監軍。劉松與袁氏子弟盛夏酣飲達旦,爛醉如泥,自言是避暑。 建安(196—219年)時代,雄踞文壇的“三曹”和“七子”,也多雅愛杜康。曹操高吟:“對酒當歌,人生幾何?”“何以解憂,唯有杜康。”《短歌行》一生酒興詩情,慷慨悲歌。曹丕以公子帝王之尊,亦常與文學之士相聚暢飲。因為飲酒,差點喪了劉楨的性命。曹丕有一次請諸文士飲宴,酒酣興起,便招夫人甄氏相見。座中諸人拘于禮法,都低頭伏下,唯劉楨不拘禮法,平視甄氏。大概聽說甄氏美貌絕倫,難得一見,這下可有機會了。不想被曹操聽說了,要治其死罪,后減罪罰做苦工。才華橫溢的曹植很得曹操寵愛,幾乎被立為太子,然因飲酒不節、放誕任性而作罷。 但是,飲酒真正蔚為名士風度,以酒來體味人生百境,并結下不解之緣的,當始于“竹林七賢”。嵇康、阮籍、山濤、劉伶、向秀、阮咸、王戎,相與友善,崇尚老莊,行為放達,常游于竹林,肆意酣暢,故世謂“竹林七賢”。“竹林七賢”個個好酒,尤以阮籍和劉伶為*。“竹林七賢”嗜酒的心態是復雜的,但放誕不羈卻是共同的特征。 與老莊精神的溝通,追求精神自由與個體人格的解放,是其放達的哲學根源。 醉眼蒙嚨的阮籍聽說兵營里存有三百斛酒,便自請去當步兵梭尉,并約劉伶前來開懷暢飲。他曾為逃避司馬昭為司馬炎(后為晉武帝)向其女兒求婚,大醉了六十天。《世說新語》中記載了他許多飲酒放誕的故事,像居母喪食肉飲酒、醉臥當壚美婦側等。阮籍的飲酒是佯狂避禍,是澆胸中塊壘,亦是自然率真性格的顯現。 劉伶飲酒荒放更是世人熟知,民間有杜康造酒劉伶醉的傳說。劉伶以酒名世,正如自己所言:“天生劉伶,以酒為名。”劉伶病酒的故事在當時就廣為流傳。《世說新語》記載,劉伶縱酒狂放,以致赤身裸體。有人譴責他,他卻和人開了個莫大玩笑,說:“我把天地當作屋子,把屋子當作衣褲,諸位為何跑到我的褲襠中來了?“這就是名士的放達,也許怪誕的外衣下,隱含著老莊自然率真的內涵,但表現形式卻荒誕到驚世駭俗的地步。劉伶不僅喝酒,還寫了一篇《酒德頌》,描寫了一位嗜酒怪誕的大人先生,實是自我寫照。其“無思無慮,其樂陶陶”的境界,正是劉伶尋找的酒中趣味:忘掉世間煩惱,超脫塵世的快樂。 嵇康“濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣”《與山巨源絕交書》。嵇康喝酒彈琴追求人生的雅趣,更注意酒中的精神品位。又因他是“養生派”,期望以服食養生之術求彭祖之壽,而服食需喝溫酒,量也不能太過,所以未與任誕的酒徒同列。山濤也是海量,據說八斗方醉,然山濤心系魏闕,尚有節制。 “竹林七賢”的飲酒放達之風煽譽海內,酒已成為名士風度的內涵之一。 ……
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