大江東去:魏晉南北朝文學故事 節選

　　中國人飲酒的歷史很長，傳說夏禹時帝女儀狄首先發明了造酒，但人們更熟知的是夏代杜康造酒的傳說，杜康也就成了酒的代名詞。夏桀為“酒池糟堤”，殷紂為“酒池肉林”，成了以酒亡國之君，但中國人的飲酒并未中斷，酒文化成為源遠流長的中國文化中的一個支流。　　不過，飲酒成為文人的雅好和名士的風度，則始于魏晉。從此文人與酒便結下了不解之緣，從“竹林七賢“到“酒仙”李白，文人們又多了一個傳統。　　其實，由于時代亂離，命運多舛，漢末的飲酒之風就已很盛了。靈帝末年，貴族官僚們多沉湎于酒。以至斗酒價格漲到千文。洛陽令郭珍生活豪奢，酒宴常開，讓幾十名侍女裸體披上透明的薄紗伺候客人。荊州牧劉表子弟做了三只大酒杯：大的叫“伯雅”，盛七升：中的叫“仲雅”，盛六升；小的叫“季雅”，盛五升。常聚眾飲酒狂歡，在手杖頭上裝上大針，用來刺醉倒的客人，以驗其醉醒。漢獻帝遷居許昌后，派光祿大夫劉松去北方袁紹軍中做監軍。劉松與袁氏子弟盛夏酣飲達旦，爛醉如泥，自言是避暑。　　建安（196—219年）時代，雄踞文壇的“三曹”和“七子”，也多雅愛杜康。曹操高吟：“對酒當歌，人生幾何？”“何以解憂，唯有杜康。”《短歌行》一生酒興詩情，慷慨悲歌。曹丕以公子帝王之尊，亦常與文學之士相聚暢飲。因為飲酒，差點喪了劉楨的性命。曹丕有一次請諸文士飲宴，酒酣興起，便招夫人甄氏相見。座中諸人拘于禮法，都低頭伏下，唯劉楨不拘禮法，平視甄氏。大概聽說甄氏美貌絕倫，難得一見，這下可有機會了。不想被曹操聽說了，要治其死罪，后減罪罰做苦工。才華橫溢的曹植很得曹操寵愛，幾乎被立為太子，然因飲酒不節、放誕任性而作罷。　　但是，飲酒真正蔚為名士風度，以酒來體味人生百境，并結下不解之緣的，當始于“竹林七賢”。嵇康、阮籍、山濤、劉伶、向秀、阮咸、王戎，相與友善，崇尚老莊，行為放達，常游于竹林，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。“竹林七賢”個個好酒，尤以阮籍和劉伶為*。“竹林七賢”嗜酒的心態是復雜的，但放誕不羈卻是共同的特征。　　與老莊精神的溝通，追求精神自由與個體人格的解放，是其放達的哲學根源。　　醉眼蒙嚨的阮籍聽說兵營里存有三百斛酒，便自請去當步兵梭尉，并約劉伶前來開懷暢飲。他曾為逃避司馬昭為司馬炎（后為晉武帝）向其女兒求婚，大醉了六十天。《世說新語》中記載了他許多飲酒放誕的故事，像居母喪食肉飲酒、醉臥當壚美婦側等。阮籍的飲酒是佯狂避禍，是澆胸中塊壘，亦是自然率真性格的顯現。　　劉伶飲酒荒放更是世人熟知，民間有杜康造酒劉伶醉的傳說。劉伶以酒名世，正如自己所言：“天生劉伶，以酒為名。”劉伶病酒的故事在當時就廣為流傳。《世說新語》記載，劉伶縱酒狂放，以致赤身裸體。有人譴責他，他卻和人開了個莫大玩笑，說：“我把天地當作屋子，把屋子當作衣褲，諸位為何跑到我的褲襠中來了？“這就是名士的放達，也許怪誕的外衣下，隱含著老莊自然率真的內涵，但表現形式卻荒誕到驚世駭俗的地步。劉伶不僅喝酒，還寫了一篇《酒德頌》，描寫了一位嗜酒怪誕的大人先生，實是自我寫照。其“無思無慮，其樂陶陶”的境界，正是劉伶尋找的酒中趣味：忘掉世間煩惱，超脫塵世的快樂。　　嵇康“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”《與山巨源絕交書》。嵇康喝酒彈琴追求人生的雅趣，更注意酒中的精神品位。又因他是“養生派”，期望以服食養生之術求彭祖之壽，而服食需喝溫酒，量也不能太過，所以未與任誕的酒徒同列。山濤也是海量，據說八斗方醉，然山濤心系魏闕，尚有節制。　　“竹林七賢”的飲酒放達之風煽譽海內，酒已成為名士風度的內涵之一。　　……