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文化哲學(xué)論要 版權(quán)信息
- ISBN：9787516102756
- 條形碼：9787516102756 ; 978-7-5161-0275-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化哲學(xué)論要 本書特色
霍桂桓編著的《文化哲學(xué)論要》是西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究叢書之一。本書共五章節(jié),內(nèi)容包括從“人”到“文化”——突破“觀念的王國”研究文化的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性、微觀“靜態(tài)”研究——“文化”的定位——通過學(xué)術(shù)定位看“文化”、宏觀的“動態(tài)”研究——“文化傳統(tǒng)”的生成、變遷及其基本特征、“哲學(xué)”“千面”的意味及其當(dāng)代走勢——從“社會個體生成論”看“哲學(xué)”、文化哲學(xué)及其在馬克思實(shí)踐哲學(xué)體系之中的地位和作用——從“社會個體生成論”看“文化哲學(xué)”及其學(xué)術(shù)定位等。本書給供相關(guān)學(xué)者參考閱讀。
文化哲學(xué)論要 內(nèi)容簡介
“文化”在日常生活之中究竟處于什么地位、發(fā)揮什么作用？“文化哲學(xué)”在哲學(xué)研究領(lǐng)域之中究竟處于什么地位、發(fā)揮什么作用？這是文化哲學(xué)研究者必須加以重視和認(rèn)真思考的兩個關(guān)鍵性問題。《西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究叢書：文化哲學(xué)論要》“上編”從概略梳理中西方人論和文化論入手，力圖通過對文化進(jìn)行的“微觀靜態(tài)”研究和對文化傳統(tǒng)進(jìn)行的“宏觀動態(tài)”研究，論述人們進(jìn)行文化活動的原因、前提和基本方式，以及文化傳統(tǒng)的形成條件、歷史變遷和當(dāng)代特征，實(shí)現(xiàn)對文化進(jìn)行的嚴(yán)格學(xué)術(shù)定位，從而回答上述**個問題。本書“下編”以馬克思實(shí)踐哲學(xué)為依據(jù)，以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為參照，從概析西方哲學(xué)的基本特征入手，力圖通過簡要考察20世紀(jì)以來西方哲學(xué)界的基本走勢，論述馬克思實(shí)踐哲學(xué)是這種基本走勢的根本歸宿，勘定哲學(xué)研究領(lǐng)域的疆界，在此基礎(chǔ)上通過簡要論述文化哲學(xué)與認(rèn)識論、倫理學(xué)和美學(xué)的相互關(guān)系，確定文化哲學(xué)在哲學(xué)研究領(lǐng)域之中的地位和作用，從而回答上述第二個問題。本書試圖提出問題、確定方向、勾勒思路，不求旁征博引式的材料鋪陳，希望有助于文化哲學(xué)愛好者和研究者打開思路。
文化哲學(xué)論要 目錄
引論：如何“論”“文化”“哲學(xué)”之“要”
上編
“文化”大，還是“生活”大？——論“文化”的學(xué)術(shù)定位
**章 從“人”到“文化”——突破“觀念的王國”研究文化的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性
**節(jié) 中西方人論及其基本特征
一 強(qiáng)調(diào)“自然”“生成”但缺乏理智性定義的中國傳統(tǒng)人論
二 強(qiáng)調(diào)“預(yù)成”、“形式分析”卻缺乏社會倫理維度的西方思想的人論
第二節(jié) 中西方“文化”觀及其基本特征
一 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的中國文化觀及其基本特征
二 有待徹底清理的西方近現(xiàn)代文化觀
第三節(jié) “突破”與“定位”的現(xiàn)實(shí)可能性——社會個體生成論
一 “觀念的王國”及其基本特征
二 “定位”與“突破”的現(xiàn)實(shí)可能性——社會個體生成論概要
第二章 微觀“靜態(tài)”研究——“文化”的定位——通過學(xué)術(shù)定位看“文化
**節(jié) 對文化活動進(jìn)行”定位“的必要性
一 學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)和理論解釋力不足與對”文化“的定位
二 發(fā)揮”罩眼法“作用的”文化“觀與對”文化“的定位
第二節(jié) 進(jìn)行”文化“活動的原因、前提和基本方式
一 人們?yōu)槭裁催M(jìn)行文化活動——追求并享受自由
二 人們以什么為前提進(jìn)行文化活動——文化活動的社會生成基礎(chǔ)
三 人們?nèi)绾芜M(jìn)行文化活動——通過”理想化“過程并運(yùn)用符號構(gòu)建”精神家園
第三節(jié) 人生境界與進(jìn)行“文化”活動的個體差異
一 人生境界的生成過程及其差異
二 人生境界與終極關(guān)注
三 日常關(guān)注及其理想化與文化差異
第三章 宏觀的“動態(tài)”研究——“文化傳統(tǒng)”的生成、變遷及其基本特征
**節(jié) 環(huán)境性與社會個體：文化傳統(tǒng)的民族特征之形成的基礎(chǔ)、過程和作用
一 自然環(huán)境對文化傳統(tǒng)的民族性之形成的影響
二 社會個體與文化傳統(tǒng)的形成過程
三 如何看待文化傳統(tǒng)的社會作用和意義
第二節(jié) 時代變遷性：從“征服”、“教化”到“享受”
一 對西方現(xiàn)代主要文化發(fā)展觀的概略批判
二 從“征服”、“教化”到“融合”——對文化傳統(tǒng)演變史的概略考察
……
下編 “文化哲學(xué)”大，還是“哲學(xué)”大？——論“文化哲學(xué)”的學(xué)術(shù)定位
主要參考文獻(xiàn)
后記
再版后記
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文化哲學(xué)論要 節(jié)選
霍桂桓編著的《文化哲學(xué)論要》是西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究叢書之一。本書共五章節(jié),內(nèi)容包括從“人”到“文化”——突破“觀念的王國”研究文化的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性、微觀“靜態(tài)”研究——“文化”的定位——通過學(xué)術(shù)定位看“文化”、宏觀的“動態(tài)”研究——“文化傳統(tǒng)”的生成、變遷及其基本特征、“哲學(xué)”“千面”的意味及其當(dāng)代走勢——從“社會個體生成論”看“哲學(xué)”、文化哲學(xué)及其在馬克思實(shí)踐哲學(xué)體系之中的地位和作用——從“社會個體生成論”看“文化哲學(xué)”及其學(xué)術(shù)定位等。本書給供相關(guān)學(xué)者參考閱讀。
文化哲學(xué)論要 作者簡介
霍桂桓，1963年生，河北深州市人；外國哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所哲學(xué)與文化研究室主任，中國社會科學(xué)院文化研究中心研究員，中國人權(quán)研究會第三屆全國理事會理事，西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究所副所長、兼職研究員，黑龍江大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)兼職教授；目前主要研究文化哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、社會哲學(xué)、美學(xué)理論、西方美學(xué)史等。
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