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言言齋西書叢談(近世文化書系) 版權信息
- ISBN：9787538265118
- 條形碼：9787538265118 ; 978-7-5382-6511-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
言言齋西書叢談(近世文化書系) 內容簡介
《言言齋西書叢談》內容涵蓋了關于西洋古今書刊特別是有關性學和性文學的文章，共計二百一十三篇。
言言齋西書叢談(近世文化書系)言言齋西書叢談(近世文化書系) 前言
周君炳輝菟輯其先德越然先生發表于上海《晶報》之短文為二集；其言中國古籍者為《言言齋古籍叢談》，其言西籍者為《言言齋西書叢談》。前者已于今春出版，后者也即將出版。君以不佞曾與兩書校字之役，又曾為前書作序，宣更有一言為此姐妹篇作喤引。君篤于友誼，
語出誠款，予雖知之無多，其安敢辭。
越然先生為藏書名家，蜚聲海上，凡中西書籍之涉及香艷者，所藏尤富。惜年代浸久，幾經兵燹，縹緗巨冊，多付劫灰。今并其藏書全目卞不可得，讀先生《叢談》，嘗鼎一臠，聊勝于無而已。
先生于學，博綜中西，文筆樸素，自成風格，世人固已熟知而欣賞之矣。茲輯《西書叢談》，其體例略同于《古籍叢談》，凡瀏覽所及，必擷其書中之精美章節而譯述之，并加以篇名。情節離奇，引人入勝，可讀性強，蓋不乏小說家之言也。偶亦言及版本，則固藏書家之事也。
竊謂吾儕自束發受書，即被儒家學說之熏陶，至深且久。如《孟子》之“男女授受不親”，《詩·鄘風，墻有茨》之“中苒之言，不可道也，”猶為平易，至如“男女媾精，萬物化生”之言，雖明著于《易·系辭》，然為之倡言敷說者蓋寡。陶淵明，高士也，以作《閑情賦》中有“愿在裳而為帶，束窈窕之纖身……愿在莞而為席，安弱體于三秋”數語，有引人遐想，近于意淫之嫌，遂成白璧之微瑕。以視《西書叢談》，誠不可同日而語矣。
夫男女間事，古所不諱，后世各民族文化有異，或一事在甲地為禮儀之常，在乙地則為傷風敗俗之舉。試問今日電影電視所常見之擁抱接吻，若在數十年前，有不視為驚世駭俗者乎？至如袒胸露背之狀，貼身裹體之裝，矜持作態，招搖過市，在往日有不視為奇裝異服，冶容誨淫，大傷風化之事乎？及至時世推延，觀念更新，凡此種種，已屬司空見慣，見怪不怪者矣。讀此書者，可以知異國之情調，泰西之花絮，風土人情、禮樂弄政、歷史演變之殊異，乃至語方好惡之不同，得耳目一新之快。虞初志怪，海客談瀛，異說珍聞，亦廣知識。孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：”思無邪。”自愧不敏，敢以此語獻諸《西書叢談》之讀者。是為序。亭草閣。
四明后學 同退密
二○○一年六月十日書海上之安亭草閣
言言齋西書叢談(近世文化書系) 目錄
本書說明
序（一）／（周退密）
序（二）／（躲齋）
致《晶報》編者函二則
《按摩女日記》提要
《摩女日記》之一節
《無知幼女之書翰》
解淫
天堂之門
“開始”
武裝同懷
險哉機器人
客僧奴佛
寓工于學
怪碑
《好法碼》
“怠困歇”
一夜
法外離婚
雙夫雙妻
真恨男人之女子
向必克
狂奔而歸
理想國之婚嫁
不心于此也
單目夫
愛之敬之
悔悟者
栓
路老
皇帝著書
尖聲殺人
以死者易生者
人狼
長女鬼
序（一）／（周退密）
序（二）／（躲齋）
致《晶報》編者函二則
《按摩女日記》提要
《摩女日記》之一節
《無知幼女之書翰》
解淫
天堂之門
“開始”
武裝同懷
險哉機器人
客僧奴佛
寓工于學
怪碑
《好法碼》
“怠困歇”
一夜
法外離婚
雙夫雙妻
真恨男人之女子
向必克
狂奔而歸
理想國之婚嫁
不心于此也
單目夫
愛之敬之
悔悟者
栓
路老
皇帝著書
尖聲殺人
以死者易生者
人狼
長女鬼
展開全部
言言齋西書叢談(近世文化書系) 節選
法外離婚
現今文明國國法，離婚之主要條件有四：曰奸淫、曰遺棄、曰虐待、曰不供給。本篇所言，非法律，風俗也，故曰“法外離婚”。
古時有出妻而無離婚。希臘男子可于任何時地，以任何托辭，書一休書，令其妻離去。羅馬人 則更自由，男子不喜其妻，即成離之重要條件，法律并許其重娶。
出妻之俗有更奇者。南太平洋中友朋島（亦稱東卡島）男子，隨時可使其妻離去，絕無所謂離婚可談也。美洲西北接近俄國亞拉司加州土人，可將其心所不欲之妻，向他人掉換衣食。
北極人不欲其妻，則自己移居于別一冰屋（土名“雨蓋廬”Igloo），待過相當之時間后，當地之人，視為夫妻關系已經解除，即以他女嫁之。
非洲埃及國有一古怪之習慣：凡男子既出其妻，不許重行收回，惟妻再醮而又被出者，則不在此例。是故欲娶回原妻之未再醮者，往往暗中買通窮漢，先與其妻結合，再遺棄之，以完成一種手續，而破鏡得重圓也。
美洲土人以出妻為莫大之羞辱，故夫婦分離之事，絕不發生。七世紀前，英人出妻之條，據博學者言，其數凡十：曰無出、曰殘廢、曰愚魯、曰淫蕩、曰奢侈、曰無禮、曰好酒、曰貪食、曰多言、曰爭辯，今已不行矣。爭辯、無禮，今日已成各國家庭中之常事，豈得目之為出妻條件乎？吾國有七出，似較十出合理。
（1933年8月2日）
含羞忍辱
婚姻因性別而起，有性別而后有婚姻，無性別則無婚姻。但世人注重嫁娶，而諱言懷抱，不獨吾國然，即歐美亦然，無怪多才多識者或暗譏或直罵也。下列之文，譏乎罵乎，請閱者自定之：
世間以性生活為可恥者，何其多耶，目下之數，雖較從前略少，然仍得以億計也。凡屬夫婦而同居共活者，莫不自信彼等所干為下賤惡濁之事，而應嚴守秘密也。無數婦人含羞忍辱以聽其夫之所欲為者，不得已耳，非不知肉體之好，淫猥也，卑鄙之事也。此類羞辱往往致吾人之婚姻于不滿，禍害之大，似無過于此者。
上引語系何默士（Holmes）所為而節者。何氏，名醫家，著有《婚姻與快樂》一書，出版于一九三O年。
（1936年1月12日）
人工受胎
人工受胎，系醫學中之術語，意即不交而孕也，其法以陽精注入陰道使之與卵胞相接而懷胎。“人工”者，專指“注射”而言，非謂醫生以化學品之精絲使之與化學品之卵胞相接而造成一種類似吾人之人也。
歐洲首先發明人工受胎者，為意大利科學家施巴蘭泥（Spallanzam）氏。施氏于一七八四年著一論文，述彼如何將一牝狗幽閉于室內，待其興發時以同類者之陽性“流質”少許注入道中，六十二日后產三小犬，顏色形狀與“在假”之父無異英人*初實驗人工受胎者，醫師洪德（Hunter）也。洪氏生于一七二八年，卒于一七九三年；施氏生于一七二九年，卒于 一七九九年。
（1936年6月5日）
“耍的靈”
大西有一種植物，名曰“耍的靈”（Satyrion）。古代藥物家謂屬蘭類，促進性行之特品也，今世傳否，無從查考。關于此物，西歷**世紀之著作者有種種話說，提啞司高拉第司（Dioscorides）曰：“凡男子欲與女子‘共事’者，應采用耍的靈，因能鼓起肋也。”皮多落泥司（Petronius）曰：“余等見室中有男女數人，察其行動似已飲耍的靈矣。彼等雙目作態，勾引余等實演索多密之戲。”巴林泥（Pliny）曰：“此物持之手中，已為鼓興無上妙品，倘和酒飲之，則力愈大矣。馬羊惰而無生氣者，主人常以耍的靈和水，使之飲也。”
余意蘭性雖香，而無助興之質。古人所以有此理想者，恐因花形略似睪丸之故。
（1936年6月10日）
何為娼妓
何為娼妓，曰公然售身者也，但此非定義也，因世有售身而不“公然”者；亦有獻身于人，其志不在金錢而在勢力也。
然則如何而始為娼妓？
法人喇克勞（Lacroix）氏曰“中世紀之偶然主義者，謂女子非交接二萬三千男人，不得稱之為娼妓”，意人孟德搿塞（Mantegazza）氏批評其說曰：“此數大巨，應減至四十至六十。”盂氏著？《求夫術》、《求妻術》諸書；喇氏著《娼妓史》。
余意數目亦不足以定娼妓與非娼妓。古時非洲女王葛劉備德有巨量之情人，但世人不以娼妓視之。
然則如何而始可以娼妓視女子耶？
曰，凡女子以售身或獻身為慣事者，不訟公私，不論所求所護為何，皆娼妓也。
（1936年6月14日）
“妓”之西義
妓，西名“鴇司提督”（Prostitute），原于古文兩字：（一）“鴇”，前也，（二）“司提督”，置也。謂站在大眾之前，不論生張熟魏，只要有錢，皆樂從也。吾國“妓”字作“美女”解，全無惡意，惟西字全無善意，實含“爛污貨”之義。
西人對于“鴇司提督”一名，有兩種極端之見解，茲翻譯如下：
（一）葛希（Kisch）日：“凡女子與人正式結婚時，只求目下物質上之優美，及將來經濟上之為富者，是賣愛也，其行為與，‘鴇司提督’等。”此苛論乎？
（二）孟德嘉柴（Mantegazza）日：“凡曾將愛情售與數百男子之女子，而謂其貞節全消者，過分之論也。妓院中常有所謂：‘鉆石’者，雖經多次大火而本質無損。”此至言也。
天生之妓，好吃懶做，喜說慌言，全無羞恥，全無良心。其始也，背父母而逃，以求快樂；其終也，染惡劣之病，不得好死。嗚呼，今之為妓者，其醒之。
（1935年6月25日）
子與婿
下述二事，某國法院中之記錄也。
（一）女工傅樂來（Flora）年二十七，其私生子年五歲，同床而睡。一夜，母忽檢驗其子之具，用手過重，包皮剝開，流血不已，大懼。次展延醫診治，醫謂受傷過甚，非一星期不能全愈。事為鄰人所知，指為穢褻有心而報官。母判拘禁六月。
（二）嫠婦葛勞來（Clara），年四十，與其二十五歲之婿通奸。其女患肺病，不能自盡天職，故明知此事而不加以阻止也。后女死，婿欲另娶而岳母不準，于是二人共訴諸官，皆稱對方為引誘者。岳母監禁兩星期，子婿監禁五天。捕房及法院之記錄富于有興味之故事，倘按月或季刊行，必暢銷也。
（1935年6月30日）
天方詩人
古天方國有詩人名法拉司達克（Farazdak），一日遇一美。愛之，目注視久。美怒曰：“曷汝狂視，我身只一寧馨，即使百千焉，汝又何望？”
法曰：“何以故？”
女曰：“以汝陋于貌故。”
法曰：“我陋于外而英雄于內，茍汝見者，應忘我外之陋。”
（下略）言罷，自裸，豐然若尺玉。女赦無一語。法乃效窬東家墻之技，女允焉。
后詩人吟曰：
儂體偉矣，
埒于臂兮。
儕公輸之善攻兮，
而蕩決而不敝兮。
妙寶有若此之貴兮，
何如爍金流石之類兮。
上譯近西古代小說之段。
……
商品評論(9條)
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