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午夜來獾 版權信息
- ISBN：9787506358057
- 條形碼：9787506358057 ; 978-7-5063-5805-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
午夜來獾 內容簡介
東部半島上那只午夜出沒的獾始終是沉默的它即便發聲，我們也無法與它交流，我們只能猜測它的行為以及心緒。它對留戀是一種本能。它在黑夜里嗅著往昔，當然不會在陽光下進入 ，于是選擇了自己的午夜。
午夜來獾 目錄
前言
一輯
午夜來獾
——在美國哈佛大學的演講
小說與動物
——在香港浸會大學的演講
穿越理性的篩子
——在香港電臺的訪談
談自然寫作
——在香港青年寫作協會的演講
大自然，城市和文學
——在香港中央圖書館的演講
潮流、媒體與我們
——在香港電臺的演講
二輯
寫作是一場遠行
——在香港三聯書店的演講
閱讀是一種珍惜
——在香港浸會大學分校的演講
心史與人的堅持
——在香港作聯的演講
地理空間和心理空間
——在香港浸會大學“文學空間”座談會上的發言
更清新的面孔
——與香港中學生的聚談
好書的歸宿
——在贈書典禮暨新書發布會上的答辭
在文學的綠地上
——在香港浸會大學歡迎茶會上的答辭
三輯
人和山川大地
——與鐘玲對話
現代人其實無處可逃
——答香港《文匯報》
時間里的神秘蘊含
——答香港《讀書好》
終將迎來品質上的判斷
——答《鳳凰讀書網》
大地負載之物
——答香港《新領域》
一個家族的百年史
——答香港《亞州周刊》
附錄：獅子山下鳴尺八
一輯
午夜來獾
——在美國哈佛大學的演講
小說與動物
——在香港浸會大學的演講
穿越理性的篩子
——在香港電臺的訪談
談自然寫作
——在香港青年寫作協會的演講
大自然，城市和文學
——在香港中央圖書館的演講
潮流、媒體與我們
——在香港電臺的演講
二輯
寫作是一場遠行
——在香港三聯書店的演講
閱讀是一種珍惜
——在香港浸會大學分校的演講
心史與人的堅持
——在香港作聯的演講
地理空間和心理空間
——在香港浸會大學“文學空間”座談會上的發言
更清新的面孔
——與香港中學生的聚談
好書的歸宿
——在贈書典禮暨新書發布會上的答辭
在文學的綠地上
——在香港浸會大學歡迎茶會上的答辭
三輯
人和山川大地
——與鐘玲對話
現代人其實無處可逃
——答香港《文匯報》
時間里的神秘蘊含
——答香港《讀書好》
終將迎來品質上的判斷
——答《鳳凰讀書網》
大地負載之物
——答香港《新領域》
一個家族的百年史
——答香港《亞州周刊》
附錄：獅子山下鳴尺八
展開全部
午夜來獾 節選
一輯
午夜來獾——在美國哈佛大學的演講
一
這里說一只獾的故事，用以詮釋和感悟不同的生命與自然的關系、揣測其中的一些奧秘。
在山東半島東部海角的林子里，有幾條通向海洋的干涸的古河道、一些無水的河汊。這種地理環境有利于一種叫做獾的動物的棲息。有一年當地要建立一處文化設施，就在林子的一角圍起了一塊荒地，面積約有一百余畝。從幾萬畝的林區來看，這一百多畝太微不足道了，而且是樹木相對稀疏的地方。它由一道加了柵欄的矮墻為界，算是與茫茫林野隔開了。幾幢不大的房子在柵欄墻內建起來，并養了一條叫“老黑”的大狗，它與看門人老陳形影不離。由于這個圍起的地場遠離鬧市，所以入夜后非常安靜，除了傾聽若有若無的海浪，再就是林中傳來的幾聲孤獨的鳥鳴。
可是不知從哪一天開始，人們發現每到半夜大狗老黑就緊張不安起來，*后總要貼緊著老陳的腿盯向一個方向，脊毛豎起一陣猛吠。這樣的情形幾乎每夜都要重復，時間總是午夜。有人就問老陳那是怎么回事？老陳肯定地回答：
“那是一只獾，它一到半夜就要翻墻進來！
“為什么？”
“我也不知道。”
日后有人尋過那只獾的蹄印，稍稍研究了一番，結論是：這只獾曾經在柵欄墻圍住的地方生活過，因為墻內有一截老河道，兩條干水汊上有幾個洞穴，大概其中的一處做過它的家？傊康搅税胍咕鸵肽罴覉@故地，所以這才翻墻人內，夜夜如此。
按我們的想象和推論，柵欄墻外邊是無邊的林野，那里才是一個更廣大的世界，也更適合它的生存，而且有更多更長的老河道和水汊——但問題是只有這片被柵欄圍住的地方才是它的出生地，于是任何地方？不能替代……這只獾是如此的固執，無論是明月高懸還是漆黑一片，只要到了半夜就要攀墻過欄進來，惹得老黑不停地吠叫。
主人老陳不得不一次次平息老黑的怒氣：“讓它來吧，礙不了咱們什么，它不過是進來溜達溜達！
一只獾尚且要念念不忘自己的家園，更何況是人。
事實上人對故園、對遭到踐踏的土地所表達的憂傷和憤怒已達到極點。比如我們有“自然生態文學”——它在國內通常被稱為“環保文學”。
……
午夜來獾 作者簡介
張煒，1956年11月出生于山東省龍口市，原籍山東省棲霞縣，F任山東省作家協會主席、萬松浦書院院長。專業作家。1975年開始發表詩，1980年起開始發表小說。主要作品有長篇小說《古船》、《九月寓言》、《柏慧》、《家族》、《遠河遠山》、《外省書》、《能不憶蜀葵》、《丑行或浪漫》等，中篇小說《蘑菇七種》、《秋天的憤怒》等，短篇小說《聲音》、《一潭清水》、《玉米》、《冬景》等，散文《融入野地》、《夜思》、《羞澀和溫柔》、《精神的背景》等，詩《皈依之路》、《松林》等。作品曾多次獲?！豆糯贩謩e被評為“世界華語小說百年百強”和“中國文學百年百優”，“臺灣金石堂最具影響力圖書”，《九月寓言》被評為“九十年代最具影響力圖書”。近作長篇小說《外省書》、《能不憶蜀葵》和《丑行或浪漫》在文壇反響熱烈。
商品評論(17條)
- 主題：可以感受到作者的真誠
匯集了作者2010年在美國和香港的演講訪談錄，“午夜來獾”是把人類比做一只午夜翻越柵欄回到原來洞穴的獾，作者認為人類在城市中不安和焦慮，午夜之時也會有回到自然的渴望。通過這本書才認識了張煒老師，可以看出他對大自然濃烈的依戀和對當前生態環境和城市化的焦慮，渴望回到自然，有種道家出世的傾向，尤其談到他理想中的城市，應該是被叢林環繞著，面積不要太大，人口不要太多。能感到他在呼吁和討論這些議題的時候那種真誠，雖然我對此有些不同看法，也許我這個人比較樂觀，我認為萬事萬物都有自身的客觀規律，就像四季更替、月亮盈缺一樣，一種最佳狀態不可能永遠保持不變，如果真有那樣的理想之城，肯定定居的人會越來越多，人多資源少了，還是會像現在一樣內卷啊。有人羨慕原始人，每天無憂無慮，不種莊稼不養家畜，吃點路邊野果野菜，打點野味吃，不過原始人壽命可只有十幾歲，天然生長的食物肯定不能滿足現在地球上的人口，那就得餓死一大批人，誰又愿意被餓死呢？而且雖然原始人不用擔心買房買車，但是他們要擔心生病、擔心被野獸襲擊啊，各有各的難處而已，誰也別羨慕誰。更何況，就像現在的世界局勢，想想當初被抓走當黑奴的非洲人，還有被屠殺的印第安人，光中國想要世界和平，講融入自然，人家才不聽你的，文化不同嘛，所以大概就是無解。我覺得目前的狀況，擔心也沒用，自然法則是個很玄妙的東西，現在內卷了，所以生育率不就降低了么，再看看戰爭之后人口少了，總是有嬰兒潮，這就像太極八卦，樂極生悲，否極泰來，就算到最后人類真的滅絕了，那也是自然法則篩選的結果，人類根本無力對抗。另外，從張煒老師的演講和訪談里，能看出他對文學的熱愛和對科技進步的同時文學倒退的焦慮，針對這個問題，我聽過一個理論，藝術和科技的發展是呈現一種交替螺旋上升的狀態：當科技有了重大突破，飛速發展，人類開始自大空虛，文學落寞，直到科技發展到一個無法逾越的瓶頸，人類開始自省，從精神層面探討人生和生命，然后就涌現出一大批優秀的藝術作品，各種藝術百家爭鳴，百花齊放，直到科技一下子突破那個瓶頸，又開始下一個循環。書里張煒老師還提到了對影視作品的看法，作為一個十八線小編劇，我真的是很羨慕作家，作家可以把自己的故事通過文字直接流進讀者的腦子里，可以說每一部文學作品都是作家和讀者共同創造的，讀者是用想象力在自己的腦子里創作，比如寫一個美若天仙的女人，那讀者可以隨便想自己認為最好看的女人，如果影視化，不管找哪個演員來演，肯定都有觀眾不買賬。再比如作家寫“大漠孤煙，萬馬奔騰”完全沒問題，可編劇就要考慮預算，寫了也未必能拍，現在的創作都要求迎合市場，現在的甲方爸爸都喜歡ip改編，原創的東西想出來特別難，而且編劇也沒有話語權？傊@本書對我很有啟發，還要去找張煒老師的其他作品來讀。
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