大眾的反叛 節(jié)選

在那些不以人數(shù)眾多或麇集為特征的群體中。其成員之間凝聚力的存在是以某些欲望、觀念或理想本身就已經(jīng)排除了大多數(shù)人為基礎(chǔ)的。為了形成一個(gè)少數(shù)——不論其類型如何——首先就需要其每一個(gè)成員基于一些特殊的、相對(duì)個(gè)人化的理由而與大多數(shù)人區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，他與來(lái)自少數(shù)派的其他人之間的一致是次要的，次于每一個(gè)人此前已經(jīng)采取的獨(dú)特態(tài)度；這些組織在很大程度上是一種與其他人不一致的一致，一種建立在差異之上的一致。英國(guó)的非國(guó)教主義者就是這種獨(dú)特性的典型代表：這些群體稱自己為“非國(guó)教徒”…，但他們之間存在著很大的差異，并且時(shí)常互相爭(zhēng)論，他們僅僅在自己與絕大多數(shù)人不一致這一點(diǎn)上相互認(rèn)同。少數(shù)人聚集到一起的目的正是為了將自己與大多數(shù)人區(qū)分開(kāi)來(lái)，這是每一個(gè)少數(shù)派形成的基本動(dòng)因。有一次，詩(shī)人馬拉美被邀請(qǐng)參加一位著名音樂(lè)家舉行的只有少數(shù)觀眾出席的演唱會(huì)，他詼諧地評(píng)論說(shuō)，寥寥無(wú)幾的聽(tīng)眾恰恰突出了群眾的缺席。
　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，大眾現(xiàn)象作為一項(xiàng)心理學(xué)事實(shí)，無(wú)須等到個(gè)人以麇集的方式出現(xiàn)之后才可以定義。面對(duì)單獨(dú)的一個(gè)人，我們就可以判斷他是不是一個(gè)“大眾人”（amass-man），大眾人是這樣一種人：他從不根據(jù)任何特殊的標(biāo)準(zhǔn)——這一標(biāo)準(zhǔn)的好壞姑且不論——來(lái)評(píng)價(jià)自己。他只是強(qiáng)調(diào)自己“與其他每一個(gè)人完全相似”。除了這種可笑的聲明之外，他感覺(jué)不到任何煩惱，反倒為自己與他人的相似而感到沾沾自喜，心安理得。一個(gè)真正謙遜的人則會(huì)試圖評(píng)估自己的特殊價(jià)值，努力發(fā)現(xiàn)自己可能擁有的這種或那種才能，或者任何一方面的特長(zhǎng)——盡管他可能*終發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有什么非凡的稟賦，資質(zhì)平平，但他永遠(yuǎn)也不會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)大眾人。