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追尋生命的全體大用-李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值 版權(quán)信息
- ISBN：9787533324490
- 條形碼：9787533324490 ; 978-7-5333-2449-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
追尋生命的全體大用-李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值 本書特色
《追尋生命的全體大用:李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值》：文史哲博士文叢
追尋生命的全體大用-李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《追尋生命的全體大用——李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值》是在作者博士論文的基礎(chǔ)上改編而成的，書中包括了：晚明東林學(xué)術(shù)對(duì)清初諸儒的影響、清初諸儒對(duì)理學(xué)的反思、生活教育與生命化教育的提出、時(shí)下人格教育的困境等內(nèi)容。
本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
追尋生命的全體大用-李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值 目錄
序
引言 追尋生命的全體大用：二曲理學(xué)的問題意識(shí)
一、二曲理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代土壤
二、二曲理學(xué)的問題意識(shí)
三、前人研究概況及檢討
**章 生命在孤苦厄患中成長(zhǎng)：二曲成學(xué)的心路歷程
**節(jié) 父亡母苦，自?shī)^向?qū)W
第二節(jié) 博覽經(jīng)史，正學(xué)救世
第三節(jié) 性明見道，明體適用
第四節(jié) 倡明學(xué)術(shù)，提撕人心
第五節(jié) 避居堊室，潛心性命
第二章 以致良知明本體：為生命的本體立基
**節(jié) 為學(xué)當(dāng)先立乎其大者：以陸王之學(xué)為本
第二節(jié) 從天命到獨(dú)體：心性的對(duì)揚(yáng)
第三節(jié) 以虛、明、寂、定為本面：靈明本體之意涵
引言 追尋生命的全體大用：二曲理學(xué)的問題意識(shí)
一、二曲理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代土壤
二、二曲理學(xué)的問題意識(shí)
三、前人研究概況及檢討
**章 生命在孤苦厄患中成長(zhǎng)：二曲成學(xué)的心路歷程
**節(jié) 父亡母苦，自?shī)^向?qū)W
第二節(jié) 博覽經(jīng)史，正學(xué)救世
第三節(jié) 性明見道，明體適用
第四節(jié) 倡明學(xué)術(shù)，提撕人心
第五節(jié) 避居堊室，潛心性命
第二章 以致良知明本體：為生命的本體立基
**節(jié) 為學(xué)當(dāng)先立乎其大者：以陸王之學(xué)為本
第二節(jié) 從天命到獨(dú)體：心性的對(duì)揚(yáng)
第三節(jié) 以虛、明、寂、定為本面：靈明本體之意涵
展開全部
追尋生命的全體大用-李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值 節(jié)選
《追尋生命的全體大用:李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值》是在作者博士論文的基礎(chǔ)上改編而成的，書中包括了：晚明東林學(xué)術(shù)對(duì)清初諸儒的影響、清初諸儒對(duì)理學(xué)的反思、生活教育與生命化教育的提出、時(shí)下人格教育的困境等內(nèi)容。 《追尋生命的全體大用:李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
追尋生命的全體大用-李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值 相關(guān)資料
1.王學(xué)化的史學(xué)派黃宗羲。在清初諸大儒中，黃宗羲可以算少有的仍然同情王學(xué)的思想家。宗羲師事劉宗周，從門派上講應(yīng)為陳白沙、湛甘泉一系，不過他又以遙承陽(yáng)明學(xué)自任，并盛贊陽(yáng)明，認(rèn)為陽(yáng)明如“天假之年，盡融其高明卓絕之見而底于實(shí)地，……”則范圍朱陸而進(jìn)退之，又不待言矣”①。黃宗羲雖然推尊陽(yáng)明，但他對(duì)王學(xué)末流的問題有非常獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，故他論學(xué)特別注重對(duì)王學(xué)流弊的克服。為了救王學(xué)末流空談本體之弊，他對(duì)陽(yáng)明的“致良知”之“致”予以重新詮釋，“先生致之于事物，致字即是行字，以救空空窮理”，認(rèn)為“只在知上討個(gè)分曉之非，乃后之學(xué)者測(cè)度想象。求見本體，只在知識(shí)上立家當(dāng)，以為良知”②，也即是陽(yáng)明后學(xué)造成了高言本體而恍惚虛玄之病。為矯救此弊，他特重工夫，言“心無(wú)本體，工夫所至，即其本體”③，這種重工夫、重行、重實(shí)踐的路向是對(duì)王學(xué)末流空談本體而流入虛玄之弊的有力克服。對(duì)于泰州學(xué)派的猖狂無(wú)忌，黃宗羲的批評(píng)更為嚴(yán)厲。他認(rèn)為，泰州門下顏何之流已“非名教之所能羈絡(luò)”④。為救此弊，他特重其師劉宗周的“慎獨(dú)”說(shuō)，認(rèn)為“慎之工夫，只在主宰上，覺有主，是日意，離意根一步，便是妄，便非獨(dú)矣。
追尋生命的全體大用-李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值 作者簡(jiǎn)介
房秀麗，1976年出生，山東巨野人。2006畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中國(guó)哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)就職于山東工商學(xué)院公共管理學(xué)院，從事經(jīng)典教育方面的教學(xué)與科研工作。主要研究方向?yàn)樗蚊骼韺W(xué)、儒家教育哲學(xué)等。近年來(lái)，在《孔子研究》、《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊先后發(fā)表論文十余篇。
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