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靈明泰順-處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境 版權信息
- ISBN：9787533322939
- 條形碼：9787533322939 ; 978-7-5333-2293-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
靈明泰順-處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境 本書特色
百興的研究工作與書寫是非常特殊的。除了讀書人那份熱情的關懷之外，更有對現實環境的反思。他在悠游于泰順的山水間，或在辛勞的田野工作里不斷反問，泰順這山城的深層意義以及它可能的啟發。但對泰順而言，現有的人文情懷是不夠的，百興積極地提出泰順未來的愿景、藍圖以及行動的策略，希望喚起各界的注意與投入。
于是，在這本書里，我們看到的不是一個小小的泰順，一個浙江省的地名，而是可連接臺灣、連接世界，有天地之大、之美的時間與空間。也許，這正是歷史發展的吊詭。正是因為泰順這地方不是政治與經濟的中心點，而是先民避難與開墾的邊陲。但是正是因為是邊陲，反而有機會做一種反轉，對整個現代發展做不同的逆向思考。百年來，中華民族為了救亡圖存，解決貧困，一切都以發展為名，以建設與競爭力為優先，自覺或不自覺地掠奪這片土地。大自然給予我們生存的條件，但也提出嚴苛的挑戰與反撲。中國這古老的文明要能繼續發展，需要謙卑地懂得如何有智慧地與環境周旋。
靈明泰順-處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境 內容簡介
泰順溪山勝境的文化旅行——心靈歸真的文化旅行。
泰順，
一處曾經溯溪探源遍布著橋路聚落的人文沉淀之境，
一處曾經翻山越嶺疾走著商旅行腳的自然恩賜之地，
人倫在洪雨的淬礪中結晶，
溪山在天字的慈顏下暉顯。
銘記的是，
蜈蚣昂首、神龍縱躍，終而化身為大氣仙虹的栩栩傳奇。
且讓我們，
追循著先民拓墾的篳路心情，
領略著商旅路趕的起伏秘辛，
一起來行旅泰順，體驗泰順，
讓靈明泰順，以其有機的、文化的、美學的造化恩賜，
成為生命浪漫的探求中，
無可取代的心靈歸真之源……
珍愛泰順，典藏泰順！
靈明泰順-處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境 目錄
序一
序二
序三
前言
來自泰順的生命撞擊——心靈歸真的文化旅行
她名叫泰順
泰順的前世今生
一、卓然溪山：來自上天的自然恩賜
1.雁蕩洞宮飛云間：流觀地輿的宇宙聯想
2.浙巔之域，卓然天關
3.從荒莽到秀清：雄秀清明中透顯著大氣質樸的自然力道
4。生態采采，山色離離：勁道莽然的珍貴自然資產
5.峻秀溪山幕幕呈！
二、篳路仙陵：漢人、畬族等在歷史中的文化遭遇
1.緣江高居：遙望新石器晚期遺址的訊息
2.溯溪入墾：泰順先民入山墾殖的歷史機緣
3.讀龍理水：泰順先民與溪山自然的周旋對應
4.食貨立命：農墾、耕讀、商工與政軍
5.古道世居：聚落交通的文化結晶
三、人間生氣：文化在自然有機的生活中綿延
1.眾仙會臨：宗教信仰與地方祭儀
2.宗族熱火：祠堂薪傳與庭燎裎祀
3.百家盛宴：食飲歡聚與文化認同
4.自然樂活：生態永續與有機生活
四、蜈龍化虹：“泰順人”昂然不撓的生命姿態
五、“泰順”：人間和暢仙境的道境凝映
泰順分疆奇錄
山溪潺流的人間勝域
一、龍靈流布：飛云江流域古獷大氣的詩宇棲居故事
1.潛龍在淵：百丈的商棧憶往
2.金雞啼岸：司前的橋池流光
3.篁間山居：竹里的猗鳳高鳴
4.谷里田顏：里光的文質歲華
5.隔水天地：圓州的形內祈望
6.珠玉村洋：筱村的徜徉徐韻
7.金沙寶盆：庫村的龍虎勢斗
8.大氣煙村：仙居的古莽遺蘊
二、福錦洄響：交溪流域文雅澄明的家園聚集故事
1.天關之城：羅陽的風舞雄鎮
2.封味水城：交烊的砦壘泌辛
3.高坑呈祥：瑞嶺的文昌之望
4.貴伏秘言：龜湖的銀舞大象
5.人龍水顯：仕陽的登科企愿
6.峰騷化境：三魁的龜蛇溪會
7.氣水洄澴：泗溪的橋山境映
三、秀麗傳奇：沙埕港流域輝耀絢爛的場所搬演故事
1.峰韻境照：雅陽的仰式戲儀
2.神麗坑宇：彭溪的天人共磬
5.樹水媚境：秀澗的峰靈韻照
泰順造化的玲瓏開顯
泰順大匠呼應仙道氣宇的巧藝構筑故事
一、線索劇儀：提線木偶雅致彈跳的仙人慶會
二、福佑流明：民間燈舞戲游溪山的神寶獻瑞
三、樹影瓊華：藥發木偶璀璨勢動的剎那永恒
四、白樸存真：花箋紙藝文用務實的雅致提點
五、馦蕊甘凝：云龍茶藝三杯蘊香的神靈歸返
六、清怨和朗：高聲畬歌旖情對唱的山境延響
七、吉彩溫昵：織繡竹藝撫貼心頭的喜氣綴華
八、通透獷雅：民居聚落炊煙樸影的章門文顯
九、氣洽太初：跨水廊橋影搖波月的長虹企望
十、脂水凝玉：葉臘氡泉承天輝映的歸真懷想
靈明泰順，溪山浩陳
通透、大氣的人間美學
后記一
后記二
序二
序三
前言
來自泰順的生命撞擊——心靈歸真的文化旅行
她名叫泰順
泰順的前世今生
一、卓然溪山：來自上天的自然恩賜
1.雁蕩洞宮飛云間：流觀地輿的宇宙聯想
2.浙巔之域，卓然天關
3.從荒莽到秀清：雄秀清明中透顯著大氣質樸的自然力道
4。生態采采，山色離離：勁道莽然的珍貴自然資產
5.峻秀溪山幕幕呈！
二、篳路仙陵：漢人、畬族等在歷史中的文化遭遇
1.緣江高居：遙望新石器晚期遺址的訊息
2.溯溪入墾：泰順先民入山墾殖的歷史機緣
3.讀龍理水：泰順先民與溪山自然的周旋對應
4.食貨立命：農墾、耕讀、商工與政軍
5.古道世居：聚落交通的文化結晶
三、人間生氣：文化在自然有機的生活中綿延
1.眾仙會臨：宗教信仰與地方祭儀
2.宗族熱火：祠堂薪傳與庭燎裎祀
3.百家盛宴：食飲歡聚與文化認同
4.自然樂活：生態永續與有機生活
四、蜈龍化虹：“泰順人”昂然不撓的生命姿態
五、“泰順”：人間和暢仙境的道境凝映
泰順分疆奇錄
山溪潺流的人間勝域
一、龍靈流布：飛云江流域古獷大氣的詩宇棲居故事
1.潛龍在淵：百丈的商棧憶往
2.金雞啼岸：司前的橋池流光
3.篁間山居：竹里的猗鳳高鳴
4.谷里田顏：里光的文質歲華
5.隔水天地：圓州的形內祈望
6.珠玉村洋：筱村的徜徉徐韻
7.金沙寶盆：庫村的龍虎勢斗
8.大氣煙村：仙居的古莽遺蘊
二、福錦洄響：交溪流域文雅澄明的家園聚集故事
1.天關之城：羅陽的風舞雄鎮
2.封味水城：交烊的砦壘泌辛
3.高坑呈祥：瑞嶺的文昌之望
4.貴伏秘言：龜湖的銀舞大象
5.人龍水顯：仕陽的登科企愿
6.峰騷化境：三魁的龜蛇溪會
7.氣水洄澴：泗溪的橋山境映
三、秀麗傳奇：沙埕港流域輝耀絢爛的場所搬演故事
1.峰韻境照：雅陽的仰式戲儀
2.神麗坑宇：彭溪的天人共磬
5.樹水媚境：秀澗的峰靈韻照
泰順造化的玲瓏開顯
泰順大匠呼應仙道氣宇的巧藝構筑故事
一、線索劇儀：提線木偶雅致彈跳的仙人慶會
二、福佑流明：民間燈舞戲游溪山的神寶獻瑞
三、樹影瓊華：藥發木偶璀璨勢動的剎那永恒
四、白樸存真：花箋紙藝文用務實的雅致提點
五、馦蕊甘凝：云龍茶藝三杯蘊香的神靈歸返
六、清怨和朗：高聲畬歌旖情對唱的山境延響
七、吉彩溫昵：織繡竹藝撫貼心頭的喜氣綴華
八、通透獷雅：民居聚落炊煙樸影的章門文顯
九、氣洽太初：跨水廊橋影搖波月的長虹企望
十、脂水凝玉：葉臘氡泉承天輝映的歸真懷想
靈明泰順，溪山浩陳
通透、大氣的人間美學
后記一
后記二
展開全部
靈明泰順-處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境 節選
《靈明泰順:一處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境》主要內容簡介：泰順——蘊藏中國“傳統農村生活”的真味標本！泰順——啟動中國“歷史地理建筑學”的領頭基地。一百多年來，中國從內憂外患到近一個世紀翻天覆地的大變動，從極度的貧困，嘗試走出一條可以生存的道路。海峽兩岸各自努力，也創造出不同的模式。時至今日，我們可以認識到西方的模式無法橫向地移植，西方中心論的“現代化”也有諸多的限制。而百年來的落后，卻也不再容許中華民族故步自封。是回首，也是前瞻，原來從臺北市短短的泰順街走到浙江泰順竟是要長長的一甲子。
靈明泰順-處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境 相關資料
插圖：書寫泰順，呼喚歷史地理建筑學！泰順雖說深擁了后工業社會發展所需的雄厚綠色文化資產，但不可諱言地，隨著交通建設的猛進，這幾年卻也急速面臨了現代化沖擊。地方上雖已對生態文化立縣之重要性有所認識，卻還須在具體實踐層面，吸納新知，摸著石頭過河，以找出適合泰順的獨特發展道路。而這，其實也是此書為何書寫的殷切心情！想我與地方文化界朋友接觸過程，不時感受到他們盛情相待，希望吸收海內外新知以脫離既有成見的熱切眼光，實在令人感動。士為知己者死，泰順知我，銘感如我，當然要鞠躬盡瘁，勉力而為！其目的，自當是把近年來我透過理論研究與實戰經驗累積的心得，化為泰順論述，以供地方參酌，不僅發想愿景、勾勒藍圖，并尋找出魅力地方建設的可能方法！說的也是，承繼了過往交通強縣、教育強縣的基礎，泰順進一步邁向生態文化強縣的實踐是意義重大的，讓人想到了民初晏陽初在河北定縣曾親身力行的“鄉村建設”，是體認到了吳松弟教授所高倡“泰順是中國傳統農村生活活標本”的建設路線，也是當前海峽兩岸面對全球化挑戰必須找出的邊陲反轉之道，更是國家富強的根本之道。試想，未來兩岸以城市為主的區域雖陸續進入后工業社會，但廣大農村仍是重要的生產或游憩基地，三農問題顯是亟需面對的問題，沒有康樂富足的農村，城市耀眼的存在恐將反襯自身膚淺的幻影，并將突出城鄉不均的社會矛盾！故而，擁有優越綠色文化資產的泰順，在浙江雄厚潛力支撐下，若能領頭走出一條農村建設的秀異道路，將有著劃時代的意義！正因如此，本書的書寫有著一定嚴肅的意義，希望扮演著共襄盛舉催生這般實踐的角色，而且也是與時間賽跑的關鍵一步。猶記本年4月與地方才人季海波的一席交流，我們都感慨地同意，非遺工作雖重要且必須踏實去做，但又不能拘泥時程，因為，可能紀錄做好了，研究也寫上了，但整體非遺存在的環境，或非遺材料本身，已經飛灰煙滅在資本快速的沖擊之下。資本市場固然帶來了充沛的經濟動力，但習慣以“復制新奇”、“追趕流行”為主的消費經營主張，采取的經常是以地方魅力的消失為代價的殺雞取卵的財富積累方式，地方上雖有機會賺到第一筆錢，但當新奇不再，魅力消失后，商機也就隨之而長久地流逝了。因此，如何與時間競賽，善用新58省道帶入商機的時勢，讓資金在地方生態文化魅力為主導的前提下，進行良性的積累，并回饋地方以深度的內涵，恐將是迫切而重要之事，而這，在在需要以對于地方特色的深度掌握作為基礎。就此，旅人如我憑借著長期在臺灣城鄉實踐的經驗累積，以及近年來與吳松弟、劉杰等學界泰斗的交流，深覺有必要建立一套“以歷史地理為內核的建筑學”，而此書，即是以此概念所進行的初步嘗試！之所以高舉如此標的，并不是說馬上要體現多么完善的成果，而是想藉此提出一個不同的思考視野，或者說一種不同的發問方式，畢竟本書書寫時間較為短促，很多資料也還待未來細究。說實在的，這幾年在閩浙一帶行旅下來，旅人我深深覺得地方上有改變既有思維與發問方式的必要。這話怎說？以廊橋為例，經常看到的是各地在互爭誰的橋最長、最早這類的話題，彷佛只要爭得了“最如何”的寶座，地方便會因此發光，但事實恐怕未必如此！這樣的發問、思維方式，往往也散見于地方對自身的認識及宣傳上，旅人如我通常聽到的是諸如“泰順‘有’什么？”這類的問題，而不是“泰順‘是’什么”的問題！這就好比一個人，一天到晚跟別人說，我有最俊的鼻子、最美的嘴巴、最迷人的眼睛等，但到底這個人整體長得如何？或說其總體存在到底是什么？卻沒能深入掌握。故而，每個地方總說不清楚自己到底是什么？因而也頗難提出符應自身內涵的魅力遠景！有鑒于此，本書最主要就是希望開始拋出“什么是泰順？”“泰順性的具體內涵為何？”“泰順存在的意義何在？”這類問題，并試圖就一己粗淺的體會，就教于各方，以便讓大家能共同正視這樣的問題，開始去思考泰順的內涵到底為何？當然了，囿于時間，本書論述想必諸多疏失，甚至淪于鄙陋，但在與時間賽跑的急迫感下，也只能在匆忙中力求完善了，故而還請各方多多海涵，不吝斧正。畢竟，讓地方能開始以歷史地理建筑學的視野來看泰順等地，是相當重要的，因為，深刻的角度方能看得清楚泰順自身，也才能讓諸如廊橋等事物在既有的現實脈絡中發揮巨大的影響力。在此，所謂的“歷史地理建筑學”，主要認為：一來，應認識到“歷史地理”是為“建筑”產生的脈絡及內核，同時“建筑”也是參與“歷史地理”構成的一部分；其次，也應掌握到，“建筑”研究與實踐的對象是“空間”，所謂的“建筑”不等同于“建筑物”，而是一廣義的“空間性”(spatiality)指稱，具有不同的層次，其可指“室內空間”、“建筑空間”、“都市空間”、“地景空間”等，更可廣到指涉泰順這樣的“地域”或“區域”(region)本身；再者，“建筑”作為一種“空間的文化形式”(culturalform of space)，不僅指涉了實質的存在，亦即“實質空間”(physical space)，同時亦涵納了生活的面向，亦即“生活空間”(lived space)，以及想象的面向，亦即“想象空間”(imagined space)；最后，則應體認，建筑物作為一種“造物”，如同其它的自然或人文造物，皆是歷史地理的空間性產物(product of spatiality)，也是促成歷史地理進一步發展的中介(medium)。簡言之，即是要深度地去掌握“地域”等空間以及在其中諸如建筑物等人文自然造物的生成邏輯，以作為地方營造的重要基礎。這樣的理解，顯然有其現實的意義，畢竟農村建設的道路是艱巨的，既要顧到居民對于現代化生活的發展要求，也要能適切地進行保護以帶向永續發展，故而遠非晏陽初當初推動平民識字教育之方法即能樂觀達成，而需要深刻理解、掌握地方總體性知識的方法與能力，以作為進一步方案形成的重要基礎。本書即是在這樣認識下書寫而成，主要分為五大部分，除了第一部分前言涉及書寫緣由、目的等的論述外，第二部分至第五部分即是以歷史地理建筑學之角度對泰順地域以及相關巧藝構筑生成脈絡及意義的闡述：第二部分“她名叫泰順——泰順的前世今生”從上天對泰順的自然恩賜開始，畢竟，“卓然溪山”是泰順人文生發不同于其它地域的最根本基礎；其次，則進到歷史，從新石器時期甌越先民的緣江高居到晉唐之際先民的蓽路仙陵、溯溪人墾，述及了“漢人、畬族等在歷史中的文化遭遇”，以及這樣的遭遇如何在既有的溪山空間中與自然互動，從而開出獨特的地域人文之花；再者，則進入泰順在如此歷史地理中所形成的傳統世界，介紹宗族社會與仙道信仰的運作，以及在此前提下，文化在自然有機的生活中所綿延滋生的人間蓬勃生氣；接下來，則述及在此脈絡下，“泰順人”昂然不撓生命典型的逐漸浮顯，以了解身體、人格與地域文化辯證發展的具體情形；最后，則以“泰順”命名的鏡像作用作為引線，討論泰順辯證在“逆厄與泰順”間的地域意義，希望能在總體性視野下，看到地方對于“泰順作為人間和暢仙境的道境凝映的深切欲望”，從而揭露“泰順性”的具體內涵。正因有此基礎，筆者如我方能在第三部分“泰順分疆奇錄——山溪潺流的人間勝域”中，仿林鶚分疆之名，就泰順境內飛云江、交溪與沙埕港三大流域的人文聚落擇要進行介紹，不僅考掘各個聚落的空間意義與特色，同時亦爬梳每個流域所特有的異質魅力。當然了，囿于時限，這些流域入選的聚落不免有遺珠之憾，如下洪、嶺北、洲嶺、九峰等，其實也是值得介紹的，希望能在未來有機會予以補上；第四部分“泰順造化的玲瓏開顯——泰順大匠呼應仙道氣宇的巧藝構筑故事”則進一步觸及泰順巧匠的人文與自然造物，選擇了泰順甚具代表性的提線木偶戲、民間燈舞、藥發木偶戲、花箋紙藝、云龍茶藝、高聲畬歌、織繡竹藝、民居聚落、跨水廊橋、葉臘石與氡泉，討論其在泰順地域性浸染下，所呈顯的獨特意義與藝術邏輯；凡此種種，最終必然牽涉到美學的表現，第五部分“靈明泰順，溪山浩陳——通透、大氣的人間美學”即是從總體的視野，對泰順地域整體的美學效果所做的論述，采取的是一種貼近地方居民生活美學的論述，而非脫離地域的菁英式話語。這樣的認識，其實是包含了對于未來深度實踐的想象與期待的，本書雖不是以實踐方案為主的書寫，但為了讓大家對后續的實踐方法有所想象，并認識到對于地方的深度認識是可以引發創造性實踐的道理，因此，或多或少也帶了點旅人如我對于相關愿景的可能描摹！其有時看似天馬行空，卻希望扮演一種拋磚引玉的角色，在馳騁創造力的前提下，引發大家共同來參與遠景的塑造！畢竟，農村魅力建設是需要創造力的，其面臨的雖是最艱巨的現實，卻格外需要有想象性的突破現狀能力，一種在現實中、不悖離現實、而為現實條件可達成的夢想能力！附帶一提的是，由于希望給予讀者以更多的親近性，本書書寫雖有一定嚴肅性，但仍采取了洄游于主觀與客觀之間的散文體例。在此同時，本書甚至采行了詩歌創作方式，畢竟，泰順地域、巧藝等作為一種美學本體的存在，其實具有著難以言喻的形而上性質，而必須以詩詞等藝術語言，提供讓讀者藉由意會、玄覽以直探藝術本質的可能！
靈明泰順-處在與水周旋經驗中昂然崛起的邊地歷史山境 作者簡介
蕭百興，1962年生，臺灣臺南府城人。東海大學建筑學士，臺灣大學建筑城鄉碩、博士。幼時隨名畫家陳輝東習畫，獲臺灣‘世界兒童畫展3、4、5屆銅牌、金牌與榮譽獎，印度兒童畫展尼赫魯金牌獎與芬蘭世界兒童畫展金牌獎等。關心兩岸城鄉受現代性沖擊問題，致力地域空間深度研究。曾主編《石碇鄉志》.策劃臺北縣文化節.主持古跡修護再利用.華梵風空劇場與石碇小鎮規劃設計等。現為華梵大學建筑學系副教授兼系主任、臺灣中華地方美學建筑協會理事長、中國科學技術史學會建筑史專業委員會學術委員、臺北縣榮譽社區規劃師等。學術專長：建筑史與理論.空間美學與設計論述、地方魅力營造。季海波，1968年生，浙江省泰順人。先后畢業于浙江大學藝術管理專業和中央工藝美院攝影專業.國家高級攝影師.泰順縣非物質文化遺產保護中心主任，泰順縣攝影家協會主席。二十多年來，記錄和創作了大量反映泰順鄉土生活的攝影作品，并多次在國家和省級專業雜志刊載.先后獲“泰順文藝創作精品獎”，泰順縣呂人俊文學藝術基金“銀葉獎”、“溫州市青年攝影十杰”稱號.浙江省群文攝影優秀輔導獎等，作品多次榮獲國家，省市攝影藝術獎項。先后策劃.組織舉辦了“泰順廊橋”全國攝影大獎賽、相約金秋全省攝影展和浙閩邊六縣群文攝影圖片展等攝影賽事和展覽；主持或參與編輯出版了《泰順攝影》，《泰順文化》、《泰順》、《泰順藥發木偶戲》等畫冊和書籍。主持開展泰順縣非物質文化遺產線索資源普查、項目申報和搶救保護等有關工作.多次受到上級有關部門的嘉獎。
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