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錢文忠解讀《弟子規》 版權信息
- ISBN：9787500694540
- 條形碼：9787500694540 ; 978-7-5006-9454-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
錢文忠解讀《弟子規》 本書特色
1. *有效的企業文化培訓讀本
2. *實用的國學愛好者**讀本
3. *規范的學生道德教育讀本
4. *普及的黨政機關和企事業單位國學經典通俗讀本
錢文忠解讀《弟子規》 內容簡介
《錢文忠解讀<弟子規>》是百家講壇和錢文忠繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀<三字經>》等項目合作之后，推出的又一部重點作品。錢文忠以《弟子規》原文內容包括為人子如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范為綱，充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精辟闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文等思想，并解釋這些行為規范對于現代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提出建設性的解決之道。
錢文忠解讀《弟子規》 目錄
**講 規矩的作用
《弟子規》是繼《三字經》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。《弟子規》告訴孩子們，按照圣人孔子的儒家思想，應該遵守哪些規矩。那么對于學習了眾多知識與技能的現代年輕人來說，懂得規矩的重要性又在哪里呢？
第二講 入則孝之一
《弟子規》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？
第三講 入則孝之二
《弟子規》接下來，又規定了哪些事情是子女應該做的？哪些事情是子女不應該做的？
第四講 入則孝之三
在日常生活中，父母和子女之間會出現各種復雜的情況，如果父母不喜愛我們，我們做子女的應該怎么辦？如果父母犯了錯，我們又該怎么辦呢？
第五講 入則孝之四
俗話說，久病床前無孝子。父母生病了，子女究竟應該怎樣做，才是真正的孝順呢？
第六講 弟之一
《弟子規》開篇就告訴我們“首孝悌，次謹信”。可見，古人把“弟”和“孝”一并列為傳統美德之首，那么“弟”是指什么？講求“弟道”為什么如此重要？“孝”和“弟”之間又是一種怎樣的關系呢？
第七講 弟之二
作為中國古代教育的啟蒙讀物，《弟子規》要求孩子和長輩在一起的時候，遵守哪些規范？注意哪些禮節？隨著時代的變遷，《弟子規》中的一些具體要求在當今社會已經不再適用。那么，現在的孩子和尊長交往的時候，又應該遵守哪些禮節呢？
第八講 謹之一
衣、食、住、行是我們日常生活的四項基本需求，其中為什么要把穿衣排在首位？中國古代關于穿衣戴帽都有哪些嚴格要求？如果穿戴不合乎規定，又可能產生怎樣的后果呢？
第九講 謹之二
今天的家長*關心孩子的飲食習慣。在中國古代，這個問題同樣也是人們*為關注的問題。那么，古人所說的飲食習慣是指什么？和今天家長關注的是不是一回事？在培養孩子飲食習慣的問題上，父母又應該注意哪些呢？
第十講 謹之三
為了讓我們養成言行慎重的好習慣，《弟子規》甚至對行走站立都提出了非常具體的要求，那么究竟怎么走，怎么站，怎么坐才是對的呢？
第十一講 謹之四
《弟子規》在“謹”的篇尾還特別強調：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話，往往會導致非常嚴重的后果。那么，究竟哪些事情是我們應該特別警惕的呢？
第十二講 信之一
《弟子規》“信”篇開篇就告訴我們說話要誠信為先。但是說話并不是只講信用就夠了，說話還是一門藝術。什么話能說？什么話不能說？如何才能成為一個會說話的人？當天真的孩子面對大人們善意的謊言時，他們又該怎么辦？
第十三講 信之二
《弟子規》作為一本儒家啟蒙教育讀本，要求孩子們從小就要謹言慎行，并且明確告誡孩子們有三種言語是絕對不能說的。那么，這三種言語具體指的是什么呢？我們在生活中有沒有說過這種不得體的話？與人交談中，哪些話能說？哪些話不能說？什么樣的話該用什么樣的語氣說？如何才能將自己塑造成一個談吐得體的人呢？
第十四講 信之三
在什么情況下不能輕易發表自己的意見？什么樣的事情不可以隨意傳播？什么樣的要求可以答應別人？什么樣的要求是不能夠答應的？如果承諾了對方卻沒能兌現該怎么辦？當遇到這些問題時，《弟子規》會教我們如何處理呢？
第十五講 信之四
《弟子規》作為一本儒家啟蒙教育讀本，就是通過規范生活中的言行來塑造一個人的良好品格。那么，《弟子規》是如何規范孩子們日常說話中的咬字吐字的？說話的時候，又應該怎樣控制語言的輕重緩急呢？
第十六講 信之五
現代社會物質生活極其豐富，未成年的孩子攀比斗富的現象也是屢見不鮮。那么，如何才能正確地認識攀比？孩子之間，哪些方面是可以比的？哪些方面是不可以比的？《弟子規》又會給我們什么樣的啟示？
第十七講 泛愛眾之一
人*應該重視什么？是外在的容貌還是內在的修養？才華和名望又是什么樣的關系？我們應該怎樣看待自己和別人的才華？怎樣才能成為一個被別人承認的、對社會有益的人呢？
第十八講 泛愛眾之二
我們生活在社會之中，與各種各樣的人打交道一直都是我們必須面對的事情，那么在與人交往的時候，我們應該抱有什么樣的態度呢？面對善惡，《弟子規》甚至給我們提出了兩種不同的處理方法，那么這些看起來有些自相矛盾的觀點，我們又該如何取舍呢？
第十九講 泛愛眾之三
在給予和獲取之間，我們應該注意什么？古人說的“取予不可茍且”究竟是什么意思？《弟子規》這些本來是用來規范孩子言行的話語，對成年人又有什么現實的指導意義呢？
第二十講 親仁
《弟子規》“親仁”篇雖然篇幅短小，卻飽含深意。親仁，就是親近仁者，與仁者為友。那么，什么樣的人才能稱得上是仁者？我們在交朋友時又該注意些什么呢？
第二十一講 余力學文之一
“余力學文”是《弟子規》的*后一個部分。在今天，好好學習幾乎是家長對孩子唯一的要求了，可是為什么《弟子規》卻告訴我們要有余力才學文呢？難道還有比學習知識更重要的事情嗎？
第二十二講 余力學文之二
讀書除了心、眼、口三到，還有哪些要求？我們應該讓孩子讀什么樣的書？如果讀書時遇到問題怎么辦？《弟子規》甚至對讀書的環境、字的寫法、筆墨的擺放等都提出了嚴格的求，那么這些看起來并不會影響讀書的事情，《弟子規》為什么認為是非常重要的呢？
《弟子規》是繼《三字經》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。《弟子規》告訴孩子們，按照圣人孔子的儒家思想，應該遵守哪些規矩。那么對于學習了眾多知識與技能的現代年輕人來說，懂得規矩的重要性又在哪里呢？
第二講 入則孝之一
《弟子規》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？
第三講 入則孝之二
《弟子規》接下來，又規定了哪些事情是子女應該做的？哪些事情是子女不應該做的？
第四講 入則孝之三
在日常生活中，父母和子女之間會出現各種復雜的情況，如果父母不喜愛我們，我們做子女的應該怎么辦？如果父母犯了錯，我們又該怎么辦呢？
第五講 入則孝之四
俗話說，久病床前無孝子。父母生病了，子女究竟應該怎樣做，才是真正的孝順呢？
第六講 弟之一
《弟子規》開篇就告訴我們“首孝悌，次謹信”。可見，古人把“弟”和“孝”一并列為傳統美德之首，那么“弟”是指什么？講求“弟道”為什么如此重要？“孝”和“弟”之間又是一種怎樣的關系呢？
第七講 弟之二
作為中國古代教育的啟蒙讀物，《弟子規》要求孩子和長輩在一起的時候，遵守哪些規范？注意哪些禮節？隨著時代的變遷，《弟子規》中的一些具體要求在當今社會已經不再適用。那么，現在的孩子和尊長交往的時候，又應該遵守哪些禮節呢？
第八講 謹之一
衣、食、住、行是我們日常生活的四項基本需求，其中為什么要把穿衣排在首位？中國古代關于穿衣戴帽都有哪些嚴格要求？如果穿戴不合乎規定，又可能產生怎樣的后果呢？
第九講 謹之二
今天的家長*關心孩子的飲食習慣。在中國古代，這個問題同樣也是人們*為關注的問題。那么，古人所說的飲食習慣是指什么？和今天家長關注的是不是一回事？在培養孩子飲食習慣的問題上，父母又應該注意哪些呢？
第十講 謹之三
為了讓我們養成言行慎重的好習慣，《弟子規》甚至對行走站立都提出了非常具體的要求，那么究竟怎么走，怎么站，怎么坐才是對的呢？
第十一講 謹之四
《弟子規》在“謹”的篇尾還特別強調：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話，往往會導致非常嚴重的后果。那么，究竟哪些事情是我們應該特別警惕的呢？
第十二講 信之一
《弟子規》“信”篇開篇就告訴我們說話要誠信為先。但是說話并不是只講信用就夠了，說話還是一門藝術。什么話能說？什么話不能說？如何才能成為一個會說話的人？當天真的孩子面對大人們善意的謊言時，他們又該怎么辦？
第十三講 信之二
《弟子規》作為一本儒家啟蒙教育讀本，要求孩子們從小就要謹言慎行，并且明確告誡孩子們有三種言語是絕對不能說的。那么，這三種言語具體指的是什么呢？我們在生活中有沒有說過這種不得體的話？與人交談中，哪些話能說？哪些話不能說？什么樣的話該用什么樣的語氣說？如何才能將自己塑造成一個談吐得體的人呢？
第十四講 信之三
在什么情況下不能輕易發表自己的意見？什么樣的事情不可以隨意傳播？什么樣的要求可以答應別人？什么樣的要求是不能夠答應的？如果承諾了對方卻沒能兌現該怎么辦？當遇到這些問題時，《弟子規》會教我們如何處理呢？
第十五講 信之四
《弟子規》作為一本儒家啟蒙教育讀本，就是通過規范生活中的言行來塑造一個人的良好品格。那么，《弟子規》是如何規范孩子們日常說話中的咬字吐字的？說話的時候，又應該怎樣控制語言的輕重緩急呢？
第十六講 信之五
現代社會物質生活極其豐富，未成年的孩子攀比斗富的現象也是屢見不鮮。那么，如何才能正確地認識攀比？孩子之間，哪些方面是可以比的？哪些方面是不可以比的？《弟子規》又會給我們什么樣的啟示？
第十七講 泛愛眾之一
人*應該重視什么？是外在的容貌還是內在的修養？才華和名望又是什么樣的關系？我們應該怎樣看待自己和別人的才華？怎樣才能成為一個被別人承認的、對社會有益的人呢？
第十八講 泛愛眾之二
我們生活在社會之中，與各種各樣的人打交道一直都是我們必須面對的事情，那么在與人交往的時候，我們應該抱有什么樣的態度呢？面對善惡，《弟子規》甚至給我們提出了兩種不同的處理方法，那么這些看起來有些自相矛盾的觀點，我們又該如何取舍呢？
第十九講 泛愛眾之三
在給予和獲取之間，我們應該注意什么？古人說的“取予不可茍且”究竟是什么意思？《弟子規》這些本來是用來規范孩子言行的話語，對成年人又有什么現實的指導意義呢？
第二十講 親仁
《弟子規》“親仁”篇雖然篇幅短小，卻飽含深意。親仁，就是親近仁者，與仁者為友。那么，什么樣的人才能稱得上是仁者？我們在交朋友時又該注意些什么呢？
第二十一講 余力學文之一
“余力學文”是《弟子規》的*后一個部分。在今天，好好學習幾乎是家長對孩子唯一的要求了，可是為什么《弟子規》卻告訴我們要有余力才學文呢？難道還有比學習知識更重要的事情嗎？
第二十二講 余力學文之二
讀書除了心、眼、口三到，還有哪些要求？我們應該讓孩子讀什么樣的書？如果讀書時遇到問題怎么辦？《弟子規》甚至對讀書的環境、字的寫法、筆墨的擺放等都提出了嚴格的求，那么這些看起來并不會影響讀書的事情，《弟子規》為什么認為是非常重要的呢？
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錢文忠解讀《弟子規》 節選
1. *有效的企業文化培訓讀本
2. *實用的國學愛好者**讀本
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4. *普及的黨政機關和企事業單位國學經典通俗讀本
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錢文忠解讀《弟子規》 作者簡介
錢文忠，復旦大學歷史學系教授、復旦上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。 錢文忠，1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫并發表學術論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎。20世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A.Wezler教授、著名佛教學家L.Schmithausen教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。 錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫圣李時珍》、《汶川集》（合著）、《錢文忠解讀<三字經>》、《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統的再生》、《乙丑草》、《風化的傳統基石》、《顫栗的道德底線》等。譯作有：《梵語基礎讀本》（續補）、《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》。另有資料編集與古籍整理十余種，發表各類文章近三百篇。
商品評論(4條)
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