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別跟我說你懂日本 版權信息
- ISBN：9787539938905
- 條形碼：9787539938905 ; 978-7-5399-3890-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
別跟我說你懂日本 本書特色
《別跟我說你懂日本》專治“日本糾結癥”，唯一一本針對中國人的“日本情結”の深度爆料式Q版日本時尚讀物，看完這本書，以后你可以大聲說，關于日本，我還有什么不知道的！
別跟我說你懂日本 內容簡介
介紹談到日本時，我們談些什么？！拘謹的日本人其實*搞笑；日本才是禮儀之邦；為何那么多人青睞臥軌自殺；情人旅館是怎么回事；日本女中學生的裙子為什么那么短，還能有多短？何謂“我慢”的文化……
這里，有日本生活的全景展現，這里有夸張而且搞怪的日本男人，和好笑又善良的日本女人，還有在日本吃穿住用行等等風俗……
既熟悉又陌生、既喜歡又不喜歡、向往、隔膜、羨慕、嫉妒、恨……
從來沒有一個國家像日本一樣，讓我們這樣敏感……
別跟我說你懂日本 目錄
序：跟著王東讀日本
part1
那群*熟悉的陌生人
鐘情于躍軌自殺
還能有多壓抑
日本才是禮儀之邦？
小巧文庫本的價值
女中學生的短裙
跟的就是風
什么都來排個榜
“戰斗在一線”的日本老人
缺乏人情味的日本
不可忽視的暗戰
性騷擾的代價
沒實現的幸福
當信仰成為生意
體力活兒
做人難，做男人更難
黑人和日本人
錢湯
君子之交淡如水
文字密碼
為啥學外語
櫻花之美
也許是我多心
既感人也嚇人
日本人的“型”文化
part2
走近她，了解她，原來如此
服務之多寡
文士與武士
與地震同行
兩面三刀的日本人
首選職業居然是駕駛員
從川端到三島
我騷擾故我在
道即是空
拉面王之死
性虐
“美國養的狗”
欺軟怕硬
壽司為什么這樣紅
哪怕附庸風雅
搭訕培訓班
間違い
打官司
愛美的國民
圖書館
風俗
被割裂的古典
國技相撲
part3
我和你的距離到底有多遠
dna
母與子
那一場韓流
日本人是誰
褒貶之間
不孤獨的長跑者
醫之利弊
身體之變
實話實說
逃罪之期
薩長之爭
被盜記
流浪者
闇將軍和影武者
島國
“三神器”的來歷
政與教
火災
漫談av
中古品
頑張って
動漫臧否
廣島和長崎
看圖和說話
uniqlo能亡國
part4
從心開始，品讀日本
一億總玉碎
歷史熱
賣水
情人旅館
雙城記
俠、武士及黑道
游蕩少女作家
亂倫和不倫
豆知識
日本無科舉
傲慢是失敗之母
“我慢”的文化
日本的中國遺跡
匠
機器人競賽
刀
花粉癥
從士到魔
小議日本足球
虛無的萌
縣民性
生活品質高pk浪費
后記
跋：這本書可是“煎熬”出來的
哇塞！好豐富的“豆知識”啊
part1
那群*熟悉的陌生人
鐘情于躍軌自殺
還能有多壓抑
日本才是禮儀之邦？
小巧文庫本的價值
女中學生的短裙
跟的就是風
什么都來排個榜
“戰斗在一線”的日本老人
缺乏人情味的日本
不可忽視的暗戰
性騷擾的代價
沒實現的幸福
當信仰成為生意
體力活兒
做人難，做男人更難
黑人和日本人
錢湯
君子之交淡如水
文字密碼
為啥學外語
櫻花之美
也許是我多心
既感人也嚇人
日本人的“型”文化
part2
走近她，了解她，原來如此
服務之多寡
文士與武士
與地震同行
兩面三刀的日本人
首選職業居然是駕駛員
從川端到三島
我騷擾故我在
道即是空
拉面王之死
性虐
“美國養的狗”
欺軟怕硬
壽司為什么這樣紅
哪怕附庸風雅
搭訕培訓班
間違い
打官司
愛美的國民
圖書館
風俗
被割裂的古典
國技相撲
part3
我和你的距離到底有多遠
dna
母與子
那一場韓流
日本人是誰
褒貶之間
不孤獨的長跑者
醫之利弊
身體之變
實話實說
逃罪之期
薩長之爭
被盜記
流浪者
闇將軍和影武者
島國
“三神器”的來歷
政與教
火災
漫談av
中古品
頑張って
動漫臧否
廣島和長崎
看圖和說話
uniqlo能亡國
part4
從心開始，品讀日本
一億總玉碎
歷史熱
賣水
情人旅館
雙城記
俠、武士及黑道
游蕩少女作家
亂倫和不倫
豆知識
日本無科舉
傲慢是失敗之母
“我慢”的文化
日本的中國遺跡
匠
機器人競賽
刀
花粉癥
從士到魔
小議日本足球
虛無的萌
縣民性
生活品質高pk浪費
后記
跋：這本書可是“煎熬”出來的
哇塞！好豐富的“豆知識”啊
展開全部
別跟我說你懂日本 節選
《別跟我說你懂日本》介紹談到日本時，我們談些什么？！拘謹的日本人其實*搞笑；日本才是禮儀之邦；為何那么多人青睞臥軌自殺；情人旅館是怎么回事；日本女中學生的裙子為什么那么短，還能有多短？何謂“我慢”的文化……這里，有日本生活的全景展現，這里有夸張而且搞怪的日本男人，和好笑又善良的日本女人，還有在日本吃穿住用行等等風俗……既熟悉又陌生、既喜歡又不喜歡、向往、隔膜、羨慕、嫉妒、恨……從來沒有一個國家像日本一樣，讓我們這樣敏感……
別跟我說你懂日本 相關資料
鐘情于臥軌自殺日本社會里的一個人際交往準則，是不要讓人“迷惑”，也就是不給他人添麻煩。加繆說：真正的哲學問題只有一個，那就是自殺。但是，對日本乃至全世界絕大多數的自殺者來說，他們放棄生命的決定并不是為了思考或解答什么哲學問題。早晨的電車遇到了人身事故，我通常搭乘的京浜東北線和琦京線被耽擱了一個多小時。命案發生在NEC、博報堂等大公司云集的田町站，那男子當場死亡，影響了包括我在內18萬人的行程。報道沒有談及死者的動機，不過，這一類的自殺，我早已司空見慣。在日本生活的這些年里，每個月乘車都會遭遇幾樁此類“人身事故”。日本警察廳統計了2009年上半年的自殺人數，17076人，比2008年同期增加768人，而金融風暴帶來的經濟低谷被認為是主因。日本已經連續十一年來年自殺人數超過30000人，2008年的統計是32249人。我查閱過警察廳之前的年度自殺調查報告，數據頗為詳盡，但有一個遺憾是沒有自殺手段上的區別統計。某社會調查數據網站上的數字顯示，2005年這種躍軌自殺事件為685件。另外，《朝日新聞》的一篇報道提到，2008年僅僅在JR東日本鐵道的運營區域內，就發生了280件躍軌自殺事件。如果加上其他私營、公營鐵道的話，在東京及周邊的首都圈，每天差不多都會遇到一樁。甚至有一日，在不同的線路上都有人跳下站臺，造成了東京地區大面積的交通阻滯。我沒有親眼見過赴死者縱身一躍的場景，但有幾次算是擦肩而過。一次是在赤羽車站，對面站臺有人自殺，遺體已經被清理完畢。站臺上剩下他的幾件遺物，一只黑色公文包靜靜地立在地上，平淡無奇，仿佛還等待著它的主人再次將它拎起。另外兩次也是在赤羽車站。我搭乘的電車只有一半駛入了站臺，便緊急剎車，乘客被通知從指定的幾個車廂出口下車，車頭方向已經有工作人員拉起了攔阻線。我坐在車尾，起身隨人流前行，心想：我也是那撞死了一個生命的巨大質量的一部分。另一次，我在車站入口處看到了被擔架抬出的自殺者，十幾名高舉布幔的警察將擔架圍在中間保持移動，從外面什么也看不到，地下亦無血跡。事后通過新聞得知，自殺者被送到醫院后經搶救無效而死亡。跳下鐵道的人這么多，鐵路和警察方面早就有了反應迅速的應對機制。以我的經歷而言，似乎只要二十幾分鐘就能清理完畢。據說，他們有專用的尸袋，和遮擋并清洗現場的器具，以避免刺激別人的感官。所以，當今早電車耽擱了一個多小時，讓我竟有些不耐了。這些躍軌自殺者雖然是少數，卻產生了實實在在的社會影響。特別是對車輛的駕駛員和自殺者身邊的人們而言，眼睜睜看著一個活人迎面撲下，那份心理震撼可想而知。按理說，這類電車的駕駛員本不是一個和死亡距離如此之近的職業，但前赴后繼的自殺者，令他們每天的當班都隱含著未知的風險。日本社會里的一個人際交往準則，是不要讓人“迷惑”，也就是不給他人添麻煩。某日在站臺上，幾名中學生大聲喧嘩忘乎所以，同伴中便有人出來勸說打住，以免“迷惑”四周。為了不“迷惑”別人，日本人在生活中會表現得比較自立，遇到問題不喜歡求助而獨力硬撐；另一方面，在日常公德方面，這也造就了一種無形的約束。記得還有一次，四五個小學生，七八歲的小女孩兒在車廂里不小心弄灑了飲料，就用隨身的紙巾蹲下去擦拭。旁邊的一些成年人冷眼旁觀，等到女孩兒們的紙巾用罄，有人不吭聲地遞過來幾張。女孩兒們一邊擦，一邊向四周鞠躬致歉。這是一次有關不可“迷惑”的很好的詮釋，可能會有人感慨于日本人在恪守社會公德上的水準，但躍軌自殺者的激烈舉動，則展示了日本人內心世界的另一面。自殺的手段很多，若必求一死，跳樓或許最為可行。其他如服毒、燒炭、割腕等，都是一己的自行了斷。但躍軌的做法，無疑就是要給別人帶來“迷惑”，就是要讓自己的死成為公眾事件。之所以自殺事件在赤羽多發的原因，我想是因為此間為一交通樞紐，造成的不便也比較大吧。同樣，首都圈地區的躍軌，多半是在上班高峰時期的繁忙線路和車站，每一次都能令數萬人被迫遲到。假如有人準備趕往機場，說不定還會因此錯過航班。聽說自殺者還會給家人添不小的麻煩，因為依照法規，運營受阻的鐵路部門有向家屬要求一筆高達數千萬日元賠償的權利，盡管考慮到其處境，多數時候并不付諸實施，可遺屬還是要按慣例繳納所謂“迷惑料”。所以，躍軌自殺者的做法，就是用結束自己生命的行為給生活的世界一次完全不負責任的“迷惑”。在他/她的心里，除了對生存的無可留戀之外，也許還有一種反社會的心態在吧。還能有多壓抑日本社會普遍性壓抑狀態的最主要根源，莫過于編織成一張大網般籠罩日本社會生活各個方面的“規矩”。某夜大雨，我走向池袋車站途中，看到人行道的護欄上倚著一位胖碩的青年男子，全身西裝革履，但一任雨水沖刷，而他的大量嘔吐物遍布全身，順水流下。他間或仰頭向天，發出野獸般的嚎叫。是的，那是不折不扣的聲嘶力竭的號叫。在夜雨中繁華街道上的此情此景，簡直充滿了強烈的超現實主義風格。我不知道這位胖子遇到了什么煩惱，可那號叫無疑是深刻壓抑之下的癲狂釋放。事實上，相似的場景，十幾年來我亦屢見不鮮，其背后映射出的是一種普遍性的壓抑狀態。這種壓抑最主要的源泉，莫過于編織成一張大網般籠罩日本社會生活各個方面的“ルール”（規矩）。和朋友聊天說這個問題，我想到了日本人每年元旦寄賀卡的習俗，其實是一個體現壓抑氛圍的好例子。據2007年的統計，日本人人均郵寄105張賀卡，以人口計算總數高達130余億張，相當驚人，因為中國除夕當日，中國移動和聯通的手機拜年短信也不過77億條。比起拜年短信，日本的賀卡更花費心思，然而，也更稱得上是一種負擔。一個家庭收到或寄出的賀卡可能多達數百張，絕大多數充斥泛泛的客套話與千篇一律的祝愿。很多人之間平日根本不相往來，卻要出現在彼此一年一度的賀卡發送名單上。對一個率直（美其名曰，或稱懶惰）的人來講，這些賀卡也許真的會導致精神上的負累。他必須克制自己的隨性念頭，老老實實地加入到賀卡群體中去。凡此勉為其難之事，曠日持久即為壓抑。雖然以民俗、傳統等面目修飾，實則累積于潛意識當中。有時在餐館，我會冷眼打量左近的日本人團伙，在其間常會發現一些純屬無奈參加聚會的人，用捏造的表情佐以敷衍性的言談，眼神中卻流露出不得不屈身于此的痛苦。這也是壓抑。關于日本人的集團性特征，留后再議，此處只是強調，作為“社會人”，壓抑是如影隨形的生活的一部分。人類是社會性動物，任何文明都有約束制衡個體生命的道德倫理及法規典范，但在當下世界，日本的“ルール”之繁多瑣細，確實堪稱獨步。每個人承受壓抑的能力自然有別，疏導排遣壓抑的方式也各異。實在扛不住了，就要追求一次痛快淋漓的宣泄，前面說的“礙事型”自殺是激烈的做法，而那位雨中長號的胖子，也算比較鮮明。另外，壓抑還催生了不少精神疾病的患者。我生活中遇到的、聽說的所謂“變態”真是林林總總，五花八門。余雖只是毫無姿色的臭男人，也還被偷窺過洗澡呢。在日本的社會組織中，壓抑具有明顯的等級性，越往下走壓得越重。作為來自底層的反彈，就出現了一個現象：下克上。“下克上”現象是了解日本傳統體制文化的一個重要視角。其源流可以上溯到鐮倉幕府時代，在所謂武家社會中，主公與家臣雖有大義名分，但當主公的作為得不到家臣擁護時，家臣可以廢立甚至弒主。這和中國歷史上中唐以后至五代的藩鎮等軍事集團的形態極為相似。中國自宋代起的中央專制權力和文治主義的加強，也正是為了防止此一現象。“下克上”折射出的是日本自古以來就有的軍國色彩，下級武士主導的明治維新實際上也是一次成功的“下克上”。外人看日本社會體制，往往是上下等級森嚴，下級俯首聽命的一面，其實并不盡然。在日本的二戰歷史敘述中，“下克上”這一詞語頗為常見。二二六兵變是下克上，侵華戰爭擴大化也是下克上。南京大屠殺是中日歷史認識中的焦點話題，日軍的暴行某種程度上亦來自于戰區指揮官們為避免一線官兵重壓之下反噬自身而故意的縱容。大本營要求暫緩進攻作戰的命令，被戰區指揮官們漠視的原因之一，正是下面官兵發泄的亢奮已經按捺不住。少數軍官或憲兵在試圖制止或呵斥士兵們的暴行時，遭到士兵惡言相向乃至暴力威脅的例子，散見于日軍的各類回憶錄中。在戰后的混亂中，士兵謀殺軍官，甚至用私刑處死上級的例子也曾發生。從這個角度來說，不管日本的官方聲明是否表示反省謝罪，只要其社會中的壓抑現象仍舊如此，就繼續存在著醞釀失控行為的土壤。一位歸國生活的朋友說，在中國混得久的日本人“最壞”。理由是他們失去了日本社會的“ルール”束縛，一下子隨心所欲起來就很放縱，“發揚了日本人的缺點，汲取了中國人的毛病”。我對此沒有深入觀察，但聽說過幾個個例，如某某日本人對在中國可以隨便闖紅燈甚至吐痰頗感快慰樂不思蜀。
別跟我說你懂日本 作者簡介
王東，韶華虛過，漸懶天涯客，舍外老櫻開又落，磨洗青衫顏色。此身畢竟飄零，寄履赤縣東瀛，偶寫閑常文字，也是游子心情。
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