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王梵志詩校注-(全二冊) 版權信息
- ISBN：9787532556038
- 條形碼：9787532556038 ; 978-7-5325-5603-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王梵志詩校注-(全二冊) 本書特色
白話詩人王梵志，至今仍是中國文學史上的一個謎。野史說他生于林檎樹中，多少帶有些神話的色彩。而他的詩作，甚至同是宗教詩，也呈現出思想駁雜的傾向。著名學者項楚先生在通觀敦煌文獻中以及各種筆記小說中現存的王梵志詩的基礎上，考定王詩絕非一人一時之作，在縝密詳博的詞義注釋之后又在按語以及前言、附錄中對各個王詩可能產生時代段的詩作進行了細致的厘定，分析出了一些王詩背后存在的可能的隱身作者，為進一步研究開辟了方向，奠定了基調。
王梵志詩校注-(全二冊) 內容簡介
內容包括：前言、凡例、卷號書名一覽表、目錄、王梵志詩校注、附錄、釋亡名與敦煌文學、“但存方寸地，留與子孫耕”考、王梵志詩十一首辨偽、敦煌遺書中有關王梵志三條材料的、校訂與解說、列一四五六號王梵志詩殘卷、補校后記、王梵志詩中的他人作品、王梵志詩論著目錄、王梵志詩語辭索引。
王梵志詩校注-(全二冊)王梵志詩校注-(全二冊) 前言
白話詩人王梵志，至今仍是中國文學史上的一個謎。
關于他的身世，晚唐馮翊子（嚴于休）撰桂苑叢談史遣云。
王梵志，街州黎陽人也。黎陽城東十五里有王德祖者，當隋之時，家有林檎樹，生癭大如斗。經三年，其癭朽爛。德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒。抱胎而出，因收養之。至七歲能語，間曰：“誰人育我？”及問姓名。
具以實告：“因林木而生，曰梵天（后改日志》；我家長育，可姓莊也。”作詩諷人，甚有義旨，蓋菩薩示化也。這顯然是一個神話，它不能當作信史看待，只不過為王梵慮其人平添了一層惝倪迷離的色彩而已。因此，歷來的研究者對王梵志其人有過種種不同的猜測，或以為是胡僧，或以為是化俗法師，或以為是在俗佛人的共稱，或者懷疑其人的實在性，如此等等。這些猜測由于缺乏有力的證據，因而難以令多數學人信服。近年，臺灣著名學者潘重規教授在敦煌王梵志詩新探中，以獨具的慧眼，掃除了籠罩著莊陵慮故事的神秘氣氛。而斷定它只是記載了一個棄嬰被收養的經過。他說：據我看來，叢談只是如實敘述：王德祖家園中有一棵林檎樹，生了個斗大的癭，經過三年，樹癭腐爛了，剝開樹皮一看，發現了一個嬰兒，就抱胎兒出來，把他收養成長。
王梵志詩校注-(全二冊) 目錄
前言
凡例
卷號書名一覽表
目錄
王梵志詩校注
附錄
釋亡名與敦煌文學
『但存方寸地，留與子孫耕』考
王梵志詩十一首辨偽
敦煌遺書中有關王梵志三條材料的校訂與解說
列一四五六號王梵志詩殘卷補校後記
王梵志詩中的他人作品
王梵志詩論著目錄
王梵志詩語辭索引
凡例
卷號書名一覽表
目錄
王梵志詩校注
附錄
釋亡名與敦煌文學
『但存方寸地，留與子孫耕』考
王梵志詩十一首辨偽
敦煌遺書中有關王梵志三條材料的校訂與解說
列一四五六號王梵志詩殘卷補校後記
王梵志詩中的他人作品
王梵志詩論著目錄
王梵志詩語辭索引
展開全部
王梵志詩校注-(全二冊) 節選
楚按：別譯雜阿含經卷三。王白佛言：彼長者家，金銀珍寶，敷千萬億，不可稱量，況復余財。雖有財富，不能飲食。所可食者，雜糠憊溢。若作羹時，渾煮姜罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著麁布，五總疎弊。以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繳蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。佛言：大王，如此之人，非善丈夫。何以故，得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養供給妻子，亦不賜與奴婢仆使，又不時時施諸沙門婆羅門，亦復不求上業生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以咸苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業，不能施用身自受樂，亦復未能供養父母及與妻子，并其眷屬奴婢仆使，親友知識，悉不惠與。雖豐財寶，都無利益。舊雜譬喻經卷上：“積財不食不施，死為餓鬼。恒乏衣食，脫若為人，常墮下賤。汝不冕無常，富且怪貪不食，欲何望乎”。
王梵志詩校注-(全二冊) 相關資料
楚按：別譯雜阿含經卷三。王白佛言：彼長者家，金銀珍寶，敷千萬億，不可稱量，況復余財。雖有財富，不能飲食。所可食者，雜糠憊溢。若作羹時，渾煮姜罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著麁布，五總疎弊。以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繳蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。佛言：大王，如此之人，非善丈夫。何以故，得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養供給妻子，亦不賜與奴婢仆使，又不時時施諸沙門婆羅門，亦復不求上業生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以咸苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業，不能施用身自受樂，亦復未能供養父母及與妻子，并其眷屬奴婢仆使，親友知識，悉不惠與。雖豐財寶，都無利益。舊雜譬喻經卷上：“積財不食不施，死為餓鬼。恒乏衣食，脫若為人，常墮下賤。汝不冕無常，富且怪貪不食，欲何望乎”。
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