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包郵 傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集
作者：錢(qián)文忠
開(kāi)本：
大16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
189
讀者評(píng)分：4.7分11條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集 版權(quán)信息
- ISBN：9787802259249
- 條形碼：9787802259249 ; 978-7-80225-924-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集 本書(shū)特色
知識(shí)背景不同、人生趣味殊異的各色演講者，被附加了一層中國(guó)文化護(hù)守者和傳道者的光環(huán)，他們?cè)诖撕隙䴙橐弧１緫?yīng)由宗教完成的人生啟蒙及安慰，轉(zhuǎn)而由文化使者擔(dān)當(dāng)。借助這種氣息相通的形式，造成一個(gè)個(gè)人文氣場(chǎng)，確認(rèn)，溝通，使孤單的個(gè)體找到組織，獲得生命的鼓舞與力量。
沒(méi)有個(gè)體溫度的文化，是冰冷的文化，也只是書(shū)齋的擺設(shè)，激發(fā)人內(nèi)心情感的文化一定是活的，能惠及社會(huì)人心的。能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色的人屈指可數(shù)，錢(qián)文忠可謂其中的佼佼者。他是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的學(xué)者，這不單指其飽滿(mǎn)俊朗的容貌，也不僅指其淵博的學(xué)識(shí)，還包括其得體優(yōu)雅的穿著，看似刻意的舉止，總之，他渾身散發(fā)出一股久違了的名士氣息。正是這股味道，征服了難以計(jì)數(shù)的觀眾和讀者。
——老愚
傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
演講已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)一種奇異的現(xiàn)象，師者，傳道、授業(yè)、解惑也。道，業(yè)，惑，三者，孰為大？道也。
沒(méi)有個(gè)體溫度的文化，是冰冷的文化，也只是書(shū)齋的擺設(shè)；激發(fā)人內(nèi)心情感的文化一定是活的，能惠及社會(huì)人心的。
能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色的人屈指可數(shù)，錢(qián)文忠可謂其中的佼佼者。
他是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的學(xué)者，這不單指其飽滿(mǎn)俊朗的容貌，也不只指其淵博的學(xué)識(shí)，還包括其得體優(yōu)雅的穿著，看似刻意的舉止，總之，他渾身散發(fā)出一股久違了的名士氣息。正是這股味道，征服了難以計(jì)數(shù)的觀眾和讀者。
他不是道德偶像，他也不屑于做那樣一尊雕像。他相當(dāng)機(jī)智地活著，享受著生命給予的全部恩惠，他也以自己的才能滋養(yǎng)更多的有緣人。在不經(jīng)意間，他成了中國(guó)文化的傳承者。在他面前，嫉妒、厭惡等一切負(fù)面情緒難以發(fā)揮作用，因?yàn)樗清X(qián)文忠。
能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色的人屈指可數(shù)，錢(qián)文忠可謂其中的佼佼者。
錢(qián)文忠擅于表達(dá)精細(xì)的思維。他的演講好聽(tīng)，在于他是一個(gè)真正的行者。那些出自興趣的山水人文訪尋，在增加閱歷之外，對(duì)好多問(wèn)題有了新的心得。特出的貫通能力，使他能把許多事物糅合起來(lái)，并從中發(fā)覺(jué)新意。也由此造成他博大的氣象。與聆聽(tīng)者的溝通，也自然會(huì)造成新的話語(yǔ)與思想。
傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集 目錄
世界背景下的中國(guó)文化
今天，為什么我們還要講《三字經(jīng)》？
“國(guó)學(xué)熱”的呼吸與嘆息
我讀《大學(xué)》、《中庸》
墨子的當(dāng)代價(jià)值和世界意義
玄奘與時(shí)代精神
鑒真東渡
留學(xué)歲月與中國(guó)機(jī)會(huì)論壇發(fā)言
近現(xiàn)代中國(guó)佛教和中國(guó)社會(huì)的幾點(diǎn)思考
中國(guó)傳統(tǒng)中的商人與財(cái)富
新時(shí)代需要新慈善
我們的讀書(shū)現(xiàn)狀和老一代學(xué)者的讀書(shū)生活
作為長(zhǎng)者和學(xué)者的季羨林先生
后記
錢(qián)文忠著述年表
今天，為什么我們還要講《三字經(jīng)》？
“國(guó)學(xué)熱”的呼吸與嘆息
我讀《大學(xué)》、《中庸》
墨子的當(dāng)代價(jià)值和世界意義
玄奘與時(shí)代精神
鑒真東渡
留學(xué)歲月與中國(guó)機(jī)會(huì)論壇發(fā)言
近現(xiàn)代中國(guó)佛教和中國(guó)社會(huì)的幾點(diǎn)思考
中國(guó)傳統(tǒng)中的商人與財(cái)富
新時(shí)代需要新慈善
我們的讀書(shū)現(xiàn)狀和老一代學(xué)者的讀書(shū)生活
作為長(zhǎng)者和學(xué)者的季羨林先生
后記
錢(qián)文忠著述年表
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傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集 節(jié)選
《傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在國(guó)家影像主義的強(qiáng)力塑造下，粉墨登場(chǎng)者皆成明星學(xué)者，并由此形成中國(guó)特有的文化粉絲現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中迷茫叢生的人們，在場(chǎng)感受肩負(fù)某種文化使命的人所營(yíng)造的知識(shí)氣場(chǎng)，身心浸潤(rùn)其間，享受一種滋潤(rùn)心靈的精神按摩，一股特別的氣息，注入他們枯寂的心田里，生成支撐生命前行的力量。知識(shí)背景不同、人生趣味殊異的各色演講者，被附加了_一層中國(guó)文化守護(hù)者和傳道者的光環(huán)，他們?cè)诖撕隙䴙橐弧１緫?yīng)由宗教完成的人生啟蒙及安慰，轉(zhuǎn)而由文化使者擔(dān)當(dāng)。借助這種氣息相通的形式，造成一個(gè)個(gè)人文氣場(chǎng)，確認(rèn)，溝通，使孤單的個(gè)體找到組織，獲得生命的鼓舞與力量。這一個(gè)個(gè)使者猶如蜜蜂。
傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集 相關(guān)資料
中國(guó)傳統(tǒng)中的商人與財(cái)富近三十年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的高速發(fā)展，這是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，就連帶有最大偏見(jiàn)的人，恐怕也無(wú)法漠視。今天這樣的盛會(huì)，本身就是中國(guó)發(fā)展的途中成果和見(jiàn)證。我們都知道，在三十年前，今天的盛會(huì)乃是一件絕無(wú)可能之事。中國(guó)在這三十年里所取得的成就，有很多表征，商人群體的堂皇登臺(tái)和壯大，以及全社會(huì)財(cái)富的急劇增加，無(wú)疑是其中非常重要的兩個(gè)。當(dāng)代中國(guó)的商人群體究竟有多大，占全民人口的比例究竟有多少，我不知道，也不知道是否有人確切的明了。但是，我們應(yīng)該還記得這樣的四個(gè)字“全民皆商”，這難道還不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎？我同樣不知道，別的民族、別的文化中是否也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這樣的詞匯？答案恐怕是沒(méi)有。至于社會(huì)財(cái)富的急劇增加，那多少還是有一些數(shù)字依據(jù)的。請(qǐng)讓我們看一下“皇甫平”之一周瑞金先生言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)：“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值GDP，2007年是1978年的67倍”，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)了百分之十，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體、第三大貿(mào)易體”，“1978年一年的勞動(dòng)所得只相當(dāng)于2003年的11天”。中國(guó)人口在這個(gè)階段增長(zhǎng)了5億人，但是貧困人口從1978年的2億5千萬(wàn)減少到2007年的1479萬(wàn)。在一個(gè)民族、一個(gè)文化的生命史中，三十年仿佛是電光照露，只能是短暫的一瞬間。而，正是在這短短的三十年里，中國(guó)走過(guò)了別的國(guó)家花了上百年、甚至幾百年也未必能夠走完的里程。為之震驚的不僅是中國(guó)以外的世界，我們自己難道不也會(huì)在安靜下來(lái)的時(shí)候，感覺(jué)到匪夷所思和不可思議嗎？也許是成就過(guò)于巨大，震撼了我們；也許是這些成就來(lái)得太快，暈眩了我們。總之，我們似乎還沒(méi)有在意，或者說(shuō)還沒(méi)有顧得上進(jìn)行深層次的思考。是的，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的：所有這些成就的取得，是和解放思想、改革開(kāi)放不可分的。沒(méi)有這八個(gè)字，中國(guó)的今天還至多只能是一個(gè)模糊、飄渺的幻影夢(mèng)想。
傳統(tǒng)的再生:錢(qián)文忠演講集 作者簡(jiǎn)介
錢(qián)文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、上海復(fù)旦視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員。 1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專(zhuān)業(yè)，師從我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起，開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A. Wezler教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen 教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。 著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門(mén)立雪》、《天竺與佛陀》、《國(guó)故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢(qián)文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時(shí)珍》、〈〈汶川集〉〉（合著），《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》大陸版和臺(tái)灣版，《我的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》、《錢(qián)文忠說(shuō)即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》。 譯作：《繪畫(huà)與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》、《梵文基礎(chǔ)讀本》（續(xù)補(bǔ)）；另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類(lèi)論文二百余篇。
商品評(píng)論(11條)
- 主題：傳統(tǒng)的再生不是說(shuō)的恢復(fù)，有點(diǎn)像野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的那種生
原來(lái)說(shuō)的接納新的東西，今天要接續(xù)原有的傳統(tǒng)，似乎因?yàn)閭鹘y(tǒng)的底子太薄弱了
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