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清末鄂爾多斯基層社會控制研究 版權信息
- ISBN：9787105104925
- 條形碼：9787105104925 ; 978-7-105-10492-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
清末鄂爾多斯基層社會控制研究 本書特色
《清末鄂爾多斯基層社會控制研究》是由民族出版社出版的。
清末鄂爾多斯基層社會控制研究 目錄
**章 緒論**節 問題的提出第二節 學術史的回顧第三節 本文的研究思路與框架結構第二章 清前期中央與鄂爾多斯地方的關系**節 鄂爾多斯的基層政權與社會控制第二節 清政府的宗教政策與喇嘛教的廣泛傳播第三章 清末鄂爾多斯面臨的變局**節 清末鄂爾多斯社會的動蕩第二節 漢族移民社會的增長第三節 清政府的財政枯竭第四章 中央與地方關系的重組：鄂爾多斯社會控制的新格局**節 二元制管理體制第二節 蒙旗自主權的部分喪失第三節 清政府宗教政策的改變與喇嘛教的衰落第五章 清末國家與社會的調適和互動**節 新的社會力量的出現第二節 社會力量活動空間的擴展第三節 官府加強社會控制的努力第六章 結語——鄂爾多斯模式的總結主要征引與參考文獻后記
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清末鄂爾多斯基層社會控制研究 節選
《清末鄂爾多斯基層社會控制研究》稿是在我的同名博士論文基礎上修改而成的。本研究得以完成，除了吸收此前的研究成果外，還與諸多師長、朋友的幫助分不開。所以，在即將付梓之際，我想向他們表示由衷的謝意。首先感謝我的恩師徐永志先生。2004年9月，我考取中央民族大學博士研究生，師從徐永志先生學習中國近現代史。徐先生一方面考慮到我碩士階段學習的是歷史；另一方面考慮到在民族類院校學習要與民族結合，于是建議我選取一個民族地區作為研究對象。經過一番從資料、研究狀況再到個人專長的反復斟酌，*后決定以清末鄂爾多斯的基層社會控制為主題進行研究。在我讀博期間，徐先生在學業、科研、生活等方面給予了我悉心的指導、睿智的點撥和深切的關懷，使我深感先生治學視野的開闊、治學方法的嚴謹、治學成果的豐富。先生寬厚平實、樂于助人的為人之道，關愛學生、“授之以漁”的為師之道，更是我終生學習的榜樣。我的博士論文從選題、框架設計到寫作，無不傾注了先生的精力和心血。先生敏銳的思想、淵博的知識令我茅塞頓開。感謝我的博士論文指導小組成員魏光奇、青覺、賀金瑞、熊坤新等諸位老師，他們在我的論文開題、資料收集、學術規范等方面提出了很多寶貴的意見，令我獲益匪淺。
清末鄂爾多斯基層社會控制研究 相關資料
賽成嘎精通蒙、滿、漢三種文字，并且決心革除當時準格爾旗政府的各種弊端。如果讓賽成嘎繼承王位，那么許多仕官則無法專權，如果讓珊濟密都布繼承札薩克職位，則昏聵無能，只知念經，易于為他們所左右。于是管旗章京阿拉坦布等聯合丹丕爾積極支持昏聵無能的珊濟密都布上臺繼任札薩克職位。珊濟密都布在他們的支持下，還俗當上了準格爾旗的札薩克。珊濟密都布還俗當札薩克時，已經63歲。由于年老體弱，只知念經誦佛，軟弱庸碌，對政治更是一竅不通，“整日里飲酒彈琴，尋歡作樂，沉醉于酒色霪靡之中，對那些時令政務并不放在心上”①，準格爾旗王旗的大小事情先由協理臺吉丹丕爾執掌。丹丕爾被殺以后，旗政權又落入納森達賴手中。（二）召廟地的放墾在清末以前，由于王公的賞賜等，鄂爾多斯的召廟都占有大量的土地，稱為香火地。香火地完全歸召廟管理，并且召廟的土地不需要向清政府和蒙旗交納任何賦稅。召廟把這些土地出租，靠收取地租作為召廟經濟的來源。隨著清末蒙地開墾政策的推行，召廟的土地也成為清政府放墾的對象。在鄂爾多斯各召廟中，首先放墾的是王愛召。王愛召在郡王旗和達拉特旗擁有周圍大約30里的香火地。光緒二十九年（1903）八月，沙布隆堪布大喇嘛圖布登札勒將王愛召東部的土地報墾。同年十月，包頭墾務局派人前往王愛召丈放地畝。在丈放過程中，以王愛召喇嘛當布垂、札穆蘇為首的蒙漢人民公開反對。但因為有清政府的強權做后盾，同年十二月將王愛召東部的土地丈放完畢，共放地1267頃。
清末鄂爾多斯基層社會控制研究 作者簡介
梁衛東，1970年生于河北省易縣，1999年在河北師范大學獲歷史學碩士學位，2007年在中央民族大學獲法學博士學位。現為河北體育學院副教授、首都師范大學歷史學院博士后。研究領域主要為中國近現代政治與社會，發表相關論文數篇。
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