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阿奎那人學思想研究 版權信息
- ISBN：9787010084992
- 條形碼：9787010084992 ; 978-7-01-008499-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
阿奎那人學思想研究 本書特色
《阿奎那人學思想研究》：希臘德爾斐神廟門楣上的箴言“認識你自己”向我們昭示7這樣一個事實：人類自我認識的歷程與人類自身存在的歷史幾乎同樣久遠。托馬斯·阿奎那的人學思想是在對希臘“魂學”進行批判和改造的基礎上形成的，是在基督宗教文化背景下對人的系統化理性認識的一個高峰，這一思想強調人的統一性，突出全整人、個體人和在世人的觀念，在人類人學思想史上具有極其重要的地位。
阿奎那人學思想研究 內容簡介
人的問題是一個古老而又“永遠嶄新”的話題， “認識你自己”也就成為推動人類思想發展的重要動力。本書從西方中世紀*偉大的哲學家、神學家托馬斯·阿奎那人學思想的形上學基礎人手，結合阿奎那*重要的著作《神學大全》**集“論人”部分的文本，從阿奎那人學實體論、認識論和意志論等多個方面系統地揭示了阿奎那人學思想的基本內容，突出了阿奎那人學思想在人的實體構成和生成活動兩個層面上對人的統一性的強調：**個層面表現為靈魂與身體的統一；第二個層面表現為認識論上感覺與理智的統一、意志論上理性與欲望的統一以及人的整個精神活動中理智與意志的相互配合。正是通過強調人的統一性這一理論特色，阿奎那的人學思想不僅在系統化和科學性上超越了希臘以及他之前其他基督宗教思想家的人論，而且在對人的全整性、個體性和在世性的認識方面對后世人學思想的發展產生了深遠的影響。
阿奎那人學思想研究 目錄
總序
序
導論
**章 阿奎那人學思想的理論淵源和理論背景
**節 阿奎那人學思想的理論淵源
一、希臘思想中對人的認識
二、《圣經》中關于人的基本觀念
三、基督宗教思想家的人學思想
第二節 阿奎那人學思想的理論背景
一、拉丁阿維洛伊主義的唯一理智論
二、波那文都的靈魂質型論
第二章 阿奎那人學思想的形上學基礎
**節 阿奎那實體類型及其本質實存性、合成性學說
一、阿奎那實體類型學說
二、阿奎那本質實存性和合成性學說
第二節 阿奎那特指質料和本質特殊性學說
一、阿奎那對特指質料概念的界定
二、阿奎那本質特殊性學說
第三章 阿奎那人學之實體論：靈魂與身體相統一
**節 人的靈魂的本性
一、靈魂的精神性
二、靈魂與天使的區別
三、人的靈魂是多種能力的統一
第二節 人的身體的尊貴
一、身體的受造
二、身體是靈魂個體化的原則
第三節 靈魂與身體的統一性
一、靈魂是身體的形式
二、靈魂與身體本質性的結合
第四節 多形論和唯一理智論問題
一、阿奎那對多形論的批判
二、阿奎那對唯一理智論的批駁
第四章 阿奎那人學之認識論：感覺與理智相統一
**節 作為理智前奏的植物、感覺能力
……
第五章 阿奎那人學之意志論：欲望與理性相統一
第六章 阿奎那人學思想的理論價值及其對后世的影響
結語
參考文獻
附錄：《神學大全》“人論”部分問題結構及條目
后記
序
導論
**章 阿奎那人學思想的理論淵源和理論背景
**節 阿奎那人學思想的理論淵源
一、希臘思想中對人的認識
二、《圣經》中關于人的基本觀念
三、基督宗教思想家的人學思想
第二節 阿奎那人學思想的理論背景
一、拉丁阿維洛伊主義的唯一理智論
二、波那文都的靈魂質型論
第二章 阿奎那人學思想的形上學基礎
**節 阿奎那實體類型及其本質實存性、合成性學說
一、阿奎那實體類型學說
二、阿奎那本質實存性和合成性學說
第二節 阿奎那特指質料和本質特殊性學說
一、阿奎那對特指質料概念的界定
二、阿奎那本質特殊性學說
第三章 阿奎那人學之實體論：靈魂與身體相統一
**節 人的靈魂的本性
一、靈魂的精神性
二、靈魂與天使的區別
三、人的靈魂是多種能力的統一
第二節 人的身體的尊貴
一、身體的受造
二、身體是靈魂個體化的原則
第三節 靈魂與身體的統一性
一、靈魂是身體的形式
二、靈魂與身體本質性的結合
第四節 多形論和唯一理智論問題
一、阿奎那對多形論的批判
二、阿奎那對唯一理智論的批駁
第四章 阿奎那人學之認識論：感覺與理智相統一
**節 作為理智前奏的植物、感覺能力
……
第五章 阿奎那人學之意志論：欲望與理性相統一
第六章 阿奎那人學思想的理論價值及其對后世的影響
結語
參考文獻
附錄：《神學大全》“人論”部分問題結構及條目
后記
展開全部
阿奎那人學思想研究 節選
《阿奎那人學思想研究》內容簡介：人的問題是一個古老而又“永遠嶄新”的話題，“認識你自已”也就成為推動人類思想發展的重要動力。《阿奎那人學思想研究》從兩方中世紀*偉大的哲學家、神學家托馬斯·阿奎那入學思想的形上學基礎入手，結合阿李那*重要的著作《神學大全》**集“論人”部分的文本，從阿奎那人學實體論、認識論和意志淪等多個方面系統地揭示了阿奎那入學思想的基本內容，突出了阿李那人學思想在人的實體構成和生成活動兩個層面上對人的統一性的強調：**個層面表現為靈魂與身體的統一；第二個層面表現為認識論上感覺與理智的統一、意志論上理性與欲望的統一以及人的整個精神活動中理智與意志的相互配合。正是通過強調人的統一性這一理論特色，阿奎那的人學思想不僅在系統化和科學性上超越了希臘以及他之前其他基督宗教思想家的人論，而且在對人的全整性、個體性和在世性的認識方面對后世人學思想的發展產生了深遠的影響。
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