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論辯證唯物主義和歷史唯物主義-列寧專題文集 版權信息
- ISBN:9787010078878
- 條形碼:9787010078878 ; 978-7-01-007887-8
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
論辯證唯物主義和歷史唯物主義-列寧專題文集 本書特色
《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》是由人民出版社出版的。
論辯證唯物主義和歷史唯物主義-列寧專題文集 內容簡介
本卷收入列寧著作14篇,相關重要論述13條。列寧著作分兩部分編排。**部分是兩本哲學專著:《唯物主義和經驗批判主義》(節選)和《哲學筆記》(節選);第二部分選收了列寧論述哲學或涉及哲學內容的一些論著,按發表的時間順序編排,其內容既有關于辯證唯物主義的論述,也有關于歷史唯物主義的論述。
論辯證唯物主義和歷史唯物主義-列寧專題文集 目錄
**版序言
**章 經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論(一)
1.感覺和感覺的復合
第二章 經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論(二)
1.“自在之物”或維·切爾諾夫對弗·恩格斯的駁斥
4.有沒有客觀真理?
5.絕對真理和相對真理,或論亞·波格丹諾夫所發現的恩格斯的折中主義
6.認識論中的實踐標準
第三章 辯證唯物主義的認識論和經驗批判主義的認識論(三)
1.什么是物質?什么是經驗?
3.自然界中的因果性和必然性
5.空間和時間
6.自由和必然
第五章 *近的自然科學革命和哲學唯心主義
8.“物理學”唯心主義的實質和意義
第六章 經驗批判主義和歷史唯物主義
2.波格丹諾夫怎樣修正和“發展”馬克思的學說
4.哲學上的黨派和哲學上的無頭腦者
結論
哲學筆記(節選)(1895—1916年)
黑格爾《邏輯學》一書摘要(批語摘選)(1914年9—12月)
黑格爾《哲學史講演錄》一書摘要(批語摘選)(1915年)
黑格爾辯證法(邏輯學)的綱要(批語摘選)(1915年)
拉薩爾((愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學》一書摘要(批語摘選)(1915年)
亞里士多德《形而上學》一書摘要(批語摘選)(1915年)
談談辯證法問題(1915年)
什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人?(節選)(1894年春夏)
**編
第三編
附錄三
社會主義和宗教(1905年12月3日[16日])
我們的取消派(節選)(1911年1~2月)
紀念赫爾岑(1912年4月25日[5月8日])
紀念約瑟夫·狄慈根逝世二十五周年(1913年5月5日[18日])
第二國際的破產(節選)(1915年5—6月)
論尤尼烏斯的小冊子(1916年7月)
無產階級革命和叛徒考茨基(節選)(1918年10—11月)
附錄二 王德威爾得論國家的新書
論國家(1919年7月11日)
論妥協(1920年3—4月)
再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤(節選)(1921年1月25日)
政治和經濟。辯證法和折中主義
辯證法和折中主義。“學校”和“機關”
論戰斗唯物主義的意義(1922年3月12日)
重要論述摘編
注釋
人名索引
插圖
1930—1950年我國出版的列寧《唯物主義和經驗批判主義》的部分中譯本
列寧在意大利卡普里島高爾基家做客時同亞·波格丹諾夫下棋(1908年)
伯爾尼圖書館閱覽室。1914—1915年列寧曾在這里研究哲學問題
1914年9—12月列寧所作《黑格爾<邏輯學>一書摘要》的手稿第100頁
1915年列寧所作《黑格爾<哲學史講演錄>一書摘要》的手稿一頁
1940年延安解放社出版的《列寧選集》第2卷,該卷載有
《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人?》的節錄
1918年出版的、有列寧簽名的(《無產階級革命和叛徒考茨基》一書封面
論辯證唯物主義和歷史唯物主義-列寧專題文集 節選
《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》是馬克思主義理論研究和建設工程的重點項目,旨在為廣大干部群眾提供學習馬克思列寧主義基本理論的讀本。經中共中央批準,這部文集的編輯工作由中央編譯局組織實施。《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》采用文獻選編與重要論述摘編相結合的形式。各卷精選了列寧*具代表性的著作,或全文收錄,或部分節選,同時從本卷未選收的著作中摘選與本專題有關的重要論述,編成《重要論述摘編》,作為本專題所收文獻的補充。這種新的編輯形式既能反映列寧相關思想的完整性和系統性,又能體現收文少而精的原則。
論辯證唯物主義和歷史唯物主義-列寧專題文集 相關資料
插圖:4.有沒有客觀真理?波格丹諾夫宣稱:“在我看來,馬克思主義包括對任何真理的絕對客觀性的否定,對任何永恒真理的否定。”(《經驗一元論》第3卷第4—5頁)什么叫絕對客觀性呢?波格丹諾夫在同一個地方說,“永恒真理”就是“具有絕對意義的客觀真理”,他只同意承認“僅僅在某一時代范圍內的客觀真理”。在這里顯然是把下面兩個問題搞混了:(1)有沒有客觀真理?就是說,在人的表象中能否有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的內容?(2)如果有客觀真理,那么表現客觀真理的人的表象能否立即地、完全地、無條件地、絕對地表現它,或者只能近似地、相對地表現它?這第二個問題是關于絕對真理和相對真理的相互關系問題。波格丹諾夫明確地、直截了當地回答了第二個問題,他根本否認絕對真理,并且因恩格斯承認絕對真理而非難恩格斯搞折中主義。關于亞?波格丹諾夫發現恩格斯搞折中主義這一點,我們在后面另行論述。現在我們來談談第一個問題。關于這個問題,波格丹諾夫雖然沒有直接說到,但回答也是否定的。因為,否定人的某些表象中的相對性因素,可以不否定客觀真理;但是否定絕對真理,就不可能不否定客觀真理的存在。稍后,波格丹諾夫在第1頁上寫道:“
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