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包郵 真理新論

作者:王錫偉著
出版社:人民出版社出版時間:2009-06-01
開本: 16開 頁數(shù): 225 頁
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真理新論 版權(quán)信息

真理新論 本書特色

《真理新論》試圖用馬克思主義的基本理論、觀點和方法分析解剖哲學(xué)中的真理理論,并結(jié)合西方契約理論,建構(gòu)契約真理論。

真理新論 目錄

內(nèi)容提要導(dǎo)論一、真理問題的爭論二、研究真理問題的意義三、契約真理論綱要**章 對幾種主要真理觀的反思一、真理符合論1.真理符合論的基本思想和基本觀點2.真理符合論的局限和難題二、真理融貫論1.真理融貫論的主要代表和主要特征2.對真理融貫論的反思與批判三、真理實用論1.重新審視實用主義的若干理由2.實用主義真理論的基本特征四、對傳統(tǒng)真理論的批判總結(jié)1.傳統(tǒng)真理理論總的特征是一種“發(fā)現(xiàn)論的真理觀”2.傳統(tǒng)真理理論與知識聯(lián)系緊密3.傳統(tǒng)真理理論忽視主體問關(guān)系第二章 走向契約真理一、契約真理的邏輯出發(fā)點1.物質(zhì)和宴踐不是真理的邏輯出發(fā)點2.人是契約真理的邏輯起點二、真理共同體1.實踐共同體的決定性作用2.真理共同體的形成三、契約真理的形成1.契約真理的形成條件2.契約真理的內(nèi)涵3.契約真理形成的意義第三章 契約真理的存在根據(jù)一、契約真理的客觀根據(jù)1.認(rèn)知對象的客觀性2.認(rèn)知對象的結(jié)構(gòu)性、秩序性和規(guī)律性二、契約真理的心理根據(jù)1.主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和基本特征2.主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用三、契約真理的語言根據(jù)1.語言的基本功能2.語盲與契約真理的形成第四章 契約真理本質(zhì)論一、契約真理的真實性1.契約真理的真實性由實踐決定2.契約真理真實性的體現(xiàn)二、契約真理的約定性1.人類知識中必然存在約定性2.契約真理約定性的形成及其意義三、契約真理的完美性1.契約真理的整體性2.契約真理的和諧性3.契約真理的完美性是動態(tài)的、發(fā)展的四、契約真理的工具性1.契約真理的簡單性2.契約真理的實用性3.契約真理的藝術(shù)性第五章 契約真理價值論一、契約真理與知識進(jìn)步1.契約真理與知識構(gòu)成2.契約真理與知識獲取3.契約真理在知識進(jìn)步中的作用二、契約真理與社會交往1.社會交往的三個基本要求2.社會交往對契約真理的作用三、契約真理與人類文明1.契約真理與道德律令2.契約真理與法律條文3.契約真理與文化習(xí)俗4.契約真理與和諧社會結(jié)語:現(xiàn)代西方真理論的*新進(jìn)展參考文獻(xiàn)后記
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真理新論 節(jié)選

《真理新論》試圖用馬克思主義的基本理論、觀點和方法分析解剖哲學(xué)中的真理理論,并結(jié)合西方的契約理論,建構(gòu)契約真理論。具體內(nèi)容分為五部分:一、反思符合論、融貫論和實用論三種主要傳統(tǒng)真理論的利弊,總結(jié)出三特征:**,傳統(tǒng)真理論主要是一種“發(fā)現(xiàn)論的真理觀”;第二,與知識聯(lián)系緊密;第三,忽視主體間性。二、走向契約真理。物質(zhì)和實踐都不是真理的邏輯出發(fā)點,人才是契約真理的邏輯起點。因為物質(zhì)問題是本體論問題,或者說是自然科學(xué)問題,真理問題主要還是人的認(rèn)識問題;而實踐本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜,種類繁多,它是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),不能作為真理的出發(fā)點。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人,因為人具有自然性、社會性和意識性等特點。人為了生活,首先需要從事物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn),結(jié)成勞動(實踐)共同體。在這一共同體中,人們通過語言進(jìn)行交往活動,所有認(rèn)識上的不確定都變得相對穩(wěn)定。當(dāng)人們就某種認(rèn)識達(dá)成契約時,這種認(rèn)識就是真理,即:X是真理,當(dāng)且僅當(dāng)C;或X不是真理,當(dāng)且僅當(dāng)C,簡稱“約定C”。“約定C”有四個特點,并與“約定T”有重要差別。三、契約真理的存在根據(jù)。契約真理的存在有客觀的、心理的和語言的根據(jù)。在契約真理看來,認(rèn)知對象隨人類實踐的發(fā)展而呈現(xiàn)不同的特色,表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性、秩序性和規(guī)律性。主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成不僅依賴物理環(huán)境、遺傳和社會環(huán)境,還須依賴三者間的協(xié)調(diào):平衡化。自動調(diào)節(jié)是平衡化的本質(zhì)。在自動調(diào)節(jié)的作用下,人的認(rèn)識經(jīng)過感知運動階段、前運演階段、具體運演階段和形式運演階段,*終形成INRC群。認(rèn)知結(jié)構(gòu)有助于主體確立認(rèn)識對象,制約著主體對各種信息的加工、整合和解釋等。語言對契約真理具有三方面作用:規(guī)范和約束主體客體間的信息變換;是認(rèn)識主體間表達(dá)和交流認(rèn)識成果的基本手段;保存人類認(rèn)識成果。四、契約真理本質(zhì)論。契約真理在實踐中逐漸展開它的本質(zhì)。在社會交往中,語言與行為交織在一起,形成言語行為,而契約真理的真實性就體現(xiàn)在其中。契約真理具有約定性,這種約定性既反映了人類認(rèn)識發(fā)展的階段性特征,也為認(rèn)識今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。契約真理是個整體,具有一種完美性,反映了人們克服主體客體間、主體間以及理論與實踐之間的矛盾而達(dá)到的和諧。當(dāng)然,契約真理的價值和有效性還表現(xiàn)在它所產(chǎn)生的結(jié)果,這就是說,它還具有一種工具性特征。五、契約真理價值論。一切真理都內(nèi)在包含真善美的統(tǒng)一,契約真理所擁有的價值不容忽視:**,契約真理以正確的認(rèn)識、方法和邏輯指導(dǎo)并推動人類知識的進(jìn)步和發(fā)展;第二,當(dāng)契約真理形成時,人們彼此間建立了一種正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系,他們接受和分享著人類共同創(chuàng)造的知識,并真誠地表達(dá)出了自己的意見、意圖、情感和愿望;第三,人類文明中包含著種種約定性的真理或契約真理,正是對真理的追求推動著道德的進(jìn)步、法律的規(guī)范、習(xí)俗的淳化和社會的和諧。

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