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笛卡爾的精靈 版權信息
- ISBN：9787508051796
- 條形碼：9787508051796 ; 978-7-5080-5179-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
笛卡爾的精靈 本書特色
笛卡爾思想的奇特之處在于從懷疑出發。他首先懷疑
自己身體的存在，然后懷疑自己所見的東西是否真實，自
己的記憶是否正確，甚至懷疑自己是否擁有感覺，懷疑自
己是否是用身體、形狀、廣延、運動及位置構成了自己的
觀念。他接著懷疑上帝的存在，上帝的存在通常被其他人
看得更加可疑、更加捉摸不定。笛卡爾的分析——他告訴
我們，《沉思錄》的方法就是分析(VII.156.21-26)——之后延
伸到考察“結果”怎樣與“原因”關聯起來。因而，除非
通過分析來確定那些未知的*初原因，結果才不會再像其
原因一樣可疑，不會再是晦暗不明的或未知的原因的一個
結果。
——卡特
笛卡爾的精靈 內容簡介
量拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確(西塞羅語)。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。
笛卡爾的精靈 目錄
論題 笛卡爾的精靈（彭磊策劃）
笛卡爾的“奧林匹卡”
笛卡爾靈魂論中的“自然教誨”
笛卡爾思想的中心含混
笛卡爾反阿威羅伊？
笛卡爾論意志預期與大眾智慧
維柯與笛卡爾
古典作品繹讀
《五燈會元》講記：丞相張商英居士
思想史發微
易贊
易學史入門
舊文新刊
清末關于改造中國的爭論
評論
新歐洲的民主
肯寧頓的《現代的起源》
笛卡爾的“奧林匹卡”
笛卡爾靈魂論中的“自然教誨”
笛卡爾思想的中心含混
笛卡爾反阿威羅伊？
笛卡爾論意志預期與大眾智慧
維柯與笛卡爾
古典作品繹讀
《五燈會元》講記：丞相張商英居士
思想史發微
易贊
易學史入門
舊文新刊
清末關于改造中國的爭論
評論
新歐洲的民主
肯寧頓的《現代的起源》
展開全部
笛卡爾的精靈 節選
笛卡爾的“奧林匹卡”
人們認為，在《奧林匹卡》（Olympica）這篇文字中——笛卡爾早年對幾場夢的記述和解釋——這位“近代理性主義的奠基人”宣稱，他的哲學有一個神性的感召（a divine inspiration）。按照吉爾松（Gilson）的說法，“至少在《奧林匹卡》時期，笛卡爾就將某種感召安置在了哲學的源頭，他后來從未回到這一感召，既未重申它，也未否定它”。這里所說的“感召”是神性的：“笛卡爾體驗到的感受是，他被上帝賦予使命，創建科學的主干，并由此建立真正的智慧！雹偎，在笛卡爾的全部著作中，《奧林匹卡》應該為二十世紀對笛卡爾解釋的修正提供*強的支持。要是有人說，這種修正就是斷定所謂“近代理性主義的奠基人”本身卻不是一個理性主義者，那他并非在開玩笑，反而恰恰道出了實情。這種修正肇始于吉爾松l913年的杰出研究，并首先由古伊艾（Gquhier）完整地展現出來，*近又得到路易夫人（Mme．"Lewis）的描述，并構成了拉波特（Laporte）的中心論題，①現在，這種修正幾乎得到了普遍的接受。
這一修正引發了眾多問題，本文僅限于其中*重要的一點：這一修正拒斥十八和十九世紀廣為流傳的一個看法，即笛卡爾將獨立的人類理性看作是一切意見和信仰、包括宗教信仰的唯一權威。傳統的“理性主義”觀點（如古伊艾所說）——亞當（C．Adam）或許為這一觀點提供了*終的全面陳述——表面地理解了笛卡爾的一些陳述，比如“總之，不管醒時睡時，我們都只能聽信自己理性提供的明證”（《方法談》，頁39）。③當然，眾所周知的是，笛卡爾經常明里暗里違背這類說法；但理性主義的史學家們未能以一種融貫的解釋克服這樣的矛盾。我們時代的史學家們似乎超脫了困擾理性主義者的那些難題，他們的一般做法是，否認理性在上述意義上是笛卡爾的唯一權威，以此來解決這些矛盾。他們主張，笛卡爾并未拒斥整個經院主義，他僅僅是、或主要是拒斥其中的哲學因素或亞里士多德因素，他與托馬斯和經院主義的圣經信仰是一致的。正是借助于這一*近的“法國笛卡爾研究”，一位德國史學家現在才能寫道，“實際上，整個近代的形而上學都來自基督教”。④
……
笛卡爾的精靈 作者簡介
劉小楓，男，1956年4月生，重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授，F任中山大學哲學系兼任教授，比較宗教研究所所長，香港中文大學中國文化研究所名譽研究員、北京大學哲學系兼任教授、中國人民大學中文系教授（博導）主要學術著作：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走向十字架?真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《刺猬的溫順》、《圣靈降臨的敘事》、《揀盡寒枝》、《罪與欠》、《重啟古典詩學》。主要學術領域為中西方古典思想、基督教思想史、德國近現代思想史；目前主要研究和教學方向為：古希臘思想史、中西方古典詩學、古希臘語文學、古典拉丁語文學、德國近現代思想、宗教－政治哲學。
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