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中華經(jīng)典藏書-淮南子 版權(quán)信息
- ISBN：9787101065510
- 條形碼：9787101065510 ; 978-7-101-06551-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華經(jīng)典藏書-淮南子 內(nèi)容簡介
《淮南子》一書由西漢淮南王劉安組織門客集體編撰，該書具有多方面的價(jià)值。它既保存了先秦時(shí)期光輝燦爛的文化，又開啟了兩漢以后的文化。它以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構(gòu)筑了一個(gè)以道論為主體的哲學(xué)思想體系。它主張積極進(jìn)取，對無為而治作了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天文、地理、節(jié)令都做了廣泛而深入的探討，并以道論為宗本解釋各種自然現(xiàn)象，對我國古代科技發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。此外，該書還保存了大量的神話傳說資料，具有很高的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。所有這一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇書，是我國古代文化典籍中的精品。
作為《淮南子》的選譯本，本書選取每篇論述的中心要義部分，希望有助于讀者了解《淮南子》一書的主要旨意。
本書以權(quán)威底本核校，約請業(yè)內(nèi)專家譯注，譯文流暢自然，注釋力求精當(dāng)。
中華經(jīng)典藏書-淮南子 目錄
卷一原道
卷二俶真
卷三天文
卷四地形
卷五時(shí)則
卷六覽冥
卷七精神
卷八本經(jīng)
卷九主術(shù)
卷十繆稱
卷十一齊俗
卷十二道應(yīng)
卷十三氾論
卷十四詮言
卷十五兵略
卷十六說山
卷十七說林
卷十八人間
卷十九修務(wù)
卷二十泰族
卷二十一要略
卷二俶真
卷三天文
卷四地形
卷五時(shí)則
卷六覽冥
卷七精神
卷八本經(jīng)
卷九主術(shù)
卷十繆稱
卷十一齊俗
卷十二道應(yīng)
卷十三氾論
卷十四詮言
卷十五兵略
卷十六說山
卷十七說林
卷十八人間
卷十九修務(wù)
卷二十泰族
卷二十一要略
展開全部
中華經(jīng)典藏書-淮南子 節(jié)選
注釋：
1 子午、卵酉：即“四仲”。子辰在正北，午辰在正南；卵辰在正東，酉展在正西。子、午相連為經(jīng)，卯、酉相連為緯。斗柄指子是冬至，指午是夏至，指卵是春分，指酉是秋分。二繩：指經(jīng)緯二直線。
2 四鉤：四鉤即四角，和四仲相對而言。四仲以外的八辰按其部位分成四區(qū)：東北角丑寅，東南角辰巳，西南角來申，西北角戌亥。
3 報(bào)：恢復(fù)。原注說：“陰氣極于北方．陽氣發(fā)于東方，自陰復(fù)陽，哉日報(bào)德之維。四角為維也。”
4 背陰之維：原注說：“西南已過，陽將復(fù)陰。”
5 常羊之維：原注說：“東南純陽用事，不盛不衰。”常羊，即“徜徉”。
6 號通之維：原誤作“蹄通之維”．錢塘說：“西北，乾也，天門在焉，呼號則通，故曰號通。”
7 中繩：指向子午經(jīng)線北端子辰部位。下“斗南中繩”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。
8 冬至為德：冬至是陽氣已經(jīng)開始萌發(fā)，化育萬物，故日“為德”。
9 夏至為刑：夏至?xí)r陰氣萌發(fā)，使萬物凋殘，故曰“為刑”。
10 鑿池：原作“鑿地”，依王念孫說改。
11 德在室：冬至后萬物閉藏，這時(shí)陽氣轉(zhuǎn)入室內(nèi)。
12 冬至則水從之，日夏至則火從之：俞樾認(rèn)為“水”、“火”二字當(dāng)互易，冬至陰氣至極，陽氣萌動，故云“火從之”；夏至陽氣至極，陰氣萌發(fā)，故云“水從之”。從，隨。
13 火勝：指火氣上升。原誤作“陰勝”。
14 八尺之修：指八尺長測量日影的圭表。修，長。
15 景：同“影”。
16 流黃澤：硫磺遇陰濕之氣從地下滲出。
17 石精出：指玉石冒出水氣。
18 八尺之表，景修尺五寸：原作“八尺之景修徑尺五寸”，依劉文典說改。
19 景修則陰氣勝：冬至?xí)r日南移，對北半球來說，離地遠(yuǎn)，正午測日影長一丈三尺，這時(shí)陰氣居主宰地位，晝*短夜*長，故云。下面說“景短則陽氣勝”，是因?yàn)橄闹習(xí)r日北穢，離地近，晝*長夜*短。
譯文：
子辰和午辰，卯辰和酉辰，分別連成南北向、東西向的兩條互相垂直的線。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰，分別組成東北、東南、西南、西北四方，稱“四鉤”，每一方的中心叫“維”。東北是從陰復(fù)陽的方向，所以叫“報(bào)德之維”；西南由陽復(fù)陰，所以叫“背德之維”；東南陽氣不盛不衰，徘徊其間，所以叫“徜徉之維”；西北純陰，是天門所在，需要號呼才能大通，所以叫“號通之維”。冬至?xí)r，北斗柄指向子午經(jīng)線北端子辰部位，這時(shí)陰氣到了極限，陽氣開始萌動，所以說冬至是給萬物帶來陽德的節(jié)氣。夏至?xí)r，斗柄指向子午經(jīng)線南端午辰部位，這時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣開始萌動，所以說夏至是給萬物帶來刑殺的節(jié)氣。陰氣達(dá)到極限時(shí)，北至北極、下至黃泉都充滿著陰氣，這時(shí)不宜鑿池打井。這時(shí)萬物都隱藏蟄伏，蟲類進(jìn)入洞穴冬眠，陽德轉(zhuǎn)人室內(nèi)。陽氣達(dá)到極限時(shí)，南至南極、上至朱天都充滿著陽氣，這時(shí)不宜平整山丘和上房頂做事。這時(shí)萬物生殖繁衍，五谷開始生長，陽德轉(zhuǎn)到野外。冬至?xí)r，陰氣雖然旺盛，陽火也隨之來臨；夏至?xí)r，陽火雖然旺盛，但水氣也隨之來臨。所以五月火氣旺盛而水氣滲出，十一月水氣旺盛而火氣也上升。陽氣為火，陰氣為水。水氣上升，所以夏至?xí)r空氣潮濕；火氣上升，所以冬至?xí)r空氣干燥。空氣干燥則木炭吸濕少而顯得輕，潮濕則木炭吸濕多而顯得重。冬至?xí)r，井水上升，盆里的水也膨脹；羊脫毛，麇換角，鳥鵲開始筑巢；用八尺長的圭表測量，日中天時(shí)它影長一丈三尺。夏至?xí)r，硫磺滲出液體，玉石也冒水氣；蟬開始嗚叫，半夏長成；蚊蟲、牛虻不咬馬駒牛犢，猛禽不抓雛鳥；用八尺長的圭表測量，正午的日影只成一尺五寸。日影長，說明太陽離地遠(yuǎn)，陰氣強(qiáng)盛；日影短，則說明太陽離地近，陽氣強(qiáng)大。陰氣過強(qiáng)就會多雨水，陽氣過強(qiáng)則多干旱。
中華經(jīng)典藏書-淮南子 相關(guān)資料
注釋：1 子午、卵酉：即“四仲”。子辰在正北，午辰在正南；卵辰在正東，酉展在正西。子、午相連為經(jīng)，卯、酉相連為緯。斗柄指子是冬至，指午是夏至，指卵是春分，指酉是秋分。二繩：指經(jīng)緯二直線。2 四鉤：四鉤即四角，和四仲相對而言。四仲以外的八辰按其部位分成四區(qū)：東北角丑寅，東南角辰巳，西南角來申，西北角戌亥。3 報(bào)：恢復(fù)。原注說：“陰氣極于北方．陽氣發(fā)于東方，自陰復(fù)陽，哉日報(bào)德之維。四角為維也。”4 背陰之維：原注說：“西南已過，陽將復(fù)陰。”5 常羊之維：原注說：“東南純陽用事，不盛不衰。”常羊，即“徜徉”。6 號通之維：原誤作“蹄通之維”．錢塘說：“西北，乾也，天門在焉，呼號則通，故曰號通。”7 中繩：指向子午經(jīng)線北端子辰部位。下“斗南中繩”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。8 冬至為德：冬至是陽氣已經(jīng)開始萌發(fā)，化育萬物，故日“為德”。9 夏至為刑：夏至?xí)r陰氣萌發(fā)，使萬物凋殘，故曰“為刑”。10 鑿池：原作“鑿地”，依王念孫說改。11 德在室：冬至后萬物閉藏，這時(shí)陽氣轉(zhuǎn)入室內(nèi)。12 冬至則水從之，日夏至則火從之：俞樾認(rèn)為“水”、“火”二字當(dāng)互易，冬至陰氣至極，陽氣萌動，故云“火從之”；夏至陽氣至極，陰氣萌發(fā)，故云“水從之”。從，隨。13 火勝：指火氣上升。原誤作“陰勝”。14 八尺之修：指八尺長測量日影的圭表。修，長。15 景：同“影”。16 流黃澤：硫磺遇陰濕之氣從地下滲出。17 石精出：指玉石冒出水氣。18 八尺之表，景修尺五寸：原作“八尺之景修徑尺五寸”，依劉文典說改。19 景修則陰氣勝：冬至?xí)r日南移，對北半球來說，離地遠(yuǎn)，正午測日影長一丈三尺，這時(shí)陰氣居主宰地位，晝最短夜最長，故云。下面說“景短則陽氣勝”，是因?yàn)橄闹習(xí)r日北穢，離地近，晝最長夜最短。譯文：子辰和午辰，卯辰和酉辰，分別連成南北向、東西向的兩條互相垂直的線。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰，分別組成東北、東南、西南、西北四方，稱“四鉤”，每一方的中心叫“維”。東北是從陰復(fù)陽的方向，所以叫“報(bào)德之維”；西南由陽復(fù)陰，所以叫“背德之維”；東南陽氣不盛不衰，徘徊其間，所以叫“徜徉之維”；西北純陰，是天門所在，需要號呼才能大通，所以叫“號通之維”。冬至?xí)r，北斗柄指向子午經(jīng)線北端子辰部位，這時(shí)陰氣到了極限，陽氣開始萌動，所以說冬至是給萬物帶來陽德的節(jié)氣。夏至?xí)r，斗柄
商品評論(6條)
- 主題：很好的入門讀物
中華書局的中華經(jīng)典藏書系列作為入門讀物是很好的選擇。當(dāng)然，對于典籍來說，只讀一本書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
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