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可持續(xù)發(fā)展與人的發(fā)展 版權(quán)信息
- ISBN：9787010074009
- 條形碼：9787010074009 ; 978-7-01-007400-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
可持續(xù)發(fā)展與人的發(fā)展 內(nèi)容簡介
可持續(xù)發(fā)展和人的發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重要問題。學(xué)界對可持續(xù)發(fā)展和人的發(fā)展問題分別已有深入的分析，但兩種“發(fā)展”之間的關(guān)系卻有待深究。本書旨在從理論與實踐的結(jié)合上，對兩種“發(fā)展”的關(guān)系進行哲學(xué)的探討，以澄清有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的一些基本問題，確立兩種“發(fā)展”相互促進的基本原則和思路。同時，從可持續(xù)發(fā)展視角透視人的發(fā)展，拓展和深化人的發(fā)展理論研究，并以可持續(xù)發(fā)展問題為中介，重新解讀一些基本的哲學(xué)問題。
可持續(xù)發(fā)展與人的發(fā)展 目錄
引言
**章 可持續(xù)發(fā)展的人學(xué)透視
一、可持續(xù)發(fā)展問題的緣起
二、可持續(xù)發(fā)展的人學(xué)意蘊
三、兩種發(fā)展在當(dāng)代中國的交匯
第二章 人的發(fā)展的理論與現(xiàn)實
一、人的發(fā)展的價值取向
二、人的發(fā)展的科學(xué)認識
三、人的發(fā)展的當(dāng)代特征
第三章 主客體二分辨析
一、主客體二分歷史考察
二、主客體二分缺陷剖析
三、主客體尺度的統(tǒng)
四、主客體二分合理性辯護
第四章 人類中心主義辯正
一、人類中心主義問題的由來
二、認知和價值的人類中心主義
三、確立“人類”中心主義
第五章 可持續(xù)發(fā)展的價值分析
一、“自然的內(nèi)在價值”分析
二、人與自然的價值關(guān)系
三、人權(quán)與自然“權(quán)利
四、可持續(xù)發(fā)展的價值定位
五、可持續(xù)發(fā)展與普遍價值
第六章 人與自然關(guān)系解讀
一、馬克思主義的自然觀
二、人與自然的對立統(tǒng)
三、人與自然和諧的基本方向
四、人與自然和諧的動態(tài)性
第七章 可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代性反思
一、現(xiàn)代化的“通病
二、增長與發(fā)展關(guān)系反思
三、合目的性與合規(guī)律性反思
四、工具理性反思
五、科技的雙重性反思
第八章 可持續(xù)發(fā)展的公平探析
一、可持續(xù)發(fā)展的公平訴求
二、可持續(xù)發(fā)展的代內(nèi)公平
三、可持續(xù)發(fā)展的代際公平
四、公平的障礙及原因探析
五、可持續(xù)發(fā)展的公平與效率
六、可持續(xù)發(fā)展的公平啟示
第九章 可持續(xù)發(fā)展的人文意義
一、“天人合一”與“物我兩分
二、人文精神與科學(xué)精神
三、可持續(xù)發(fā)展的人文意蘊
第十章 可持續(xù)發(fā)展與社會進步
一、歷史觀視閾的可持續(xù)發(fā)展
二、可持續(xù)發(fā)展的政治哲學(xué)啟迪
三、可持續(xù)發(fā)展與社會和諧
第十一章 環(huán)境制約與人的改變
一、人的發(fā)展的環(huán)境約束
二、生存態(tài)度的重建
三、需要的重新定位
四、生活方式的選擇
第十二章 人的發(fā)展的新路向
一、開啟人的發(fā)展新路向
二、創(chuàng)造活動與人的發(fā)展
三、休閑活動與人的發(fā)展
四、精神生活與人的發(fā)展
結(jié)語：在生態(tài)文明中實現(xiàn)人的發(fā)展
參考文獻
后記
**章 可持續(xù)發(fā)展的人學(xué)透視
一、可持續(xù)發(fā)展問題的緣起
二、可持續(xù)發(fā)展的人學(xué)意蘊
三、兩種發(fā)展在當(dāng)代中國的交匯
第二章 人的發(fā)展的理論與現(xiàn)實
一、人的發(fā)展的價值取向
二、人的發(fā)展的科學(xué)認識
三、人的發(fā)展的當(dāng)代特征
第三章 主客體二分辨析
一、主客體二分歷史考察
二、主客體二分缺陷剖析
三、主客體尺度的統(tǒng)
四、主客體二分合理性辯護
第四章 人類中心主義辯正
一、人類中心主義問題的由來
二、認知和價值的人類中心主義
三、確立“人類”中心主義
第五章 可持續(xù)發(fā)展的價值分析
一、“自然的內(nèi)在價值”分析
二、人與自然的價值關(guān)系
三、人權(quán)與自然“權(quán)利
四、可持續(xù)發(fā)展的價值定位
五、可持續(xù)發(fā)展與普遍價值
第六章 人與自然關(guān)系解讀
一、馬克思主義的自然觀
二、人與自然的對立統(tǒng)
三、人與自然和諧的基本方向
四、人與自然和諧的動態(tài)性
第七章 可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代性反思
一、現(xiàn)代化的“通病
二、增長與發(fā)展關(guān)系反思
三、合目的性與合規(guī)律性反思
四、工具理性反思
五、科技的雙重性反思
第八章 可持續(xù)發(fā)展的公平探析
一、可持續(xù)發(fā)展的公平訴求
二、可持續(xù)發(fā)展的代內(nèi)公平
三、可持續(xù)發(fā)展的代際公平
四、公平的障礙及原因探析
五、可持續(xù)發(fā)展的公平與效率
六、可持續(xù)發(fā)展的公平啟示
第九章 可持續(xù)發(fā)展的人文意義
一、“天人合一”與“物我兩分
二、人文精神與科學(xué)精神
三、可持續(xù)發(fā)展的人文意蘊
第十章 可持續(xù)發(fā)展與社會進步
一、歷史觀視閾的可持續(xù)發(fā)展
二、可持續(xù)發(fā)展的政治哲學(xué)啟迪
三、可持續(xù)發(fā)展與社會和諧
第十一章 環(huán)境制約與人的改變
一、人的發(fā)展的環(huán)境約束
二、生存態(tài)度的重建
三、需要的重新定位
四、生活方式的選擇
第十二章 人的發(fā)展的新路向
一、開啟人的發(fā)展新路向
二、創(chuàng)造活動與人的發(fā)展
三、休閑活動與人的發(fā)展
四、精神生活與人的發(fā)展
結(jié)語：在生態(tài)文明中實現(xiàn)人的發(fā)展
參考文獻
后記
展開全部
可持續(xù)發(fā)展與人的發(fā)展 節(jié)選
**章 可持續(xù)發(fā)展的人學(xué)透視
二、可持續(xù)發(fā)展的人學(xué)意蘊
可持續(xù)發(fā)展具有深刻的人學(xué)意蘊，這種意蘊隨著可持續(xù)發(fā)展研究和實踐的深入不斷充實和擴展。
可持續(xù)發(fā)展的人學(xué)意蘊，首先在于可持續(xù)發(fā)展應(yīng)以人的發(fā)展為旨歸，與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展相協(xié)調(diào)。
可持續(xù)發(fā)展理念和行動始于西方國家，由于現(xiàn)代化建設(shè)先行，西方國家經(jīng)濟比較發(fā)達，總體上已經(jīng)滿足了物質(zhì)需要，進人了向享樂型生活方式發(fā)展的消費社會。在這種語境中理解和實施可持續(xù)發(fā)展，所關(guān)注的重點是自然的持續(xù)發(fā)展，是提升環(huán)境質(zhì)量以滿足高層次的生活需要，正因為如此，一些發(fā)達國家的政府和民眾，往往特別甚至單方面地強調(diào)環(huán)境的重要性，一些環(huán)保主義者甚至在一定程度上將環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展對立起來，主張通過限制生產(chǎn)和消費來保護環(huán)境。這種理念和做法在西方社會無疑具有一定的合理性和可行性，但如果直接移植于理解發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展，就會暴露出明顯的片面性。
由于歷史和現(xiàn)實的原因，在許多發(fā)展中國家和地區(qū)，資源環(huán)境保護與發(fā)展往往存在著比較尖銳的矛盾，在很大程度上面臨著非此即彼的二難選擇。在當(dāng)今世界，各個國家、地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，不合理的國際經(jīng)濟秩序造成了發(fā)展中國家畸形的產(chǎn)業(yè)分工并帶來了巨額的國際債務(wù)，這些因素迫使許多發(fā)展中國家別無選擇地依靠開發(fā)、出賣自然資源維持生存。在艱難掙扎的環(huán)境中，國家乃至民族生存的壓力往往使他們不得不將發(fā)展(即使是不可持續(xù)的發(fā)展)置于首要地位，對他們來說，離開發(fā)展單純地談?wù)摥h(huán)境資源保護，無異于自絕生路。可持續(xù)發(fā)展運動的進程及其效果表明，環(huán)境資源危機并不是孤立的現(xiàn)象，離開其他社會因素特別是經(jīng)濟社會發(fā)展來談?wù)摥h(huán)境保護，既不可能取得人們的共識，更不可能得到切實的實施。因此，對于大多數(shù)發(fā)展中國家來說，考慮資源環(huán)境保護問題不能離開大的社會經(jīng)濟背景，必須立足于尋求更有效的脫貧途徑，生產(chǎn)更適當(dāng)?shù)奶娲a(chǎn)品。這些，都只能在經(jīng)濟社會全面發(fā)展的總思路下來實現(xiàn)，而且非常需要發(fā)達國家給予切實的經(jīng)濟、技術(shù)和道義的支持，更進一步說，需要改變和調(diào)整現(xiàn)存的國際經(jīng)濟秩序。
……
可持續(xù)發(fā)展與人的發(fā)展 作者簡介
陳新夏，男，1957年生，湖南桃源人。1982年畢業(yè)于湘潭大學(xué)哲學(xué)系，1987年獲中國人民大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位。1995年破格晉升教授。享受政府特殊津貼。現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，首都師范大學(xué)哲學(xué)與文化研究所所長，兼任北京市哲學(xué)會副會長等。從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究，曾從事認識論和主體問題研究，現(xiàn)主要從事馬克思社會歷史觀、人的理論及人的發(fā)展現(xiàn)實問題研究。主持國家級和省部級項目多項。著有《思維學(xué)引論》、《躍上新境界》、《人的尺度——主體尺度研究》等。獲第二屆北京市高校哲學(xué)社會科學(xué)中青年優(yōu)秀成果獎、北京市第四屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。
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