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北京風俗史 內容簡介
《北京風俗史》是所有關心和愛好北京歷史文化的人都十分重視的一個題目。早在中國幾千年前的先秦時期，統治者們就把了解廣大百姓的風俗作為一項重要的工作，于是有了歲時“采風”的制度。*早的“采風”是統治者親自巡幸，周游名山大川，體察各地風俗。通過對百姓風俗的了解，可以知道政績得失。大概“采風”比較辛苦，于是那些貪圖安逸的統治者們不再親自巡幸，而是派遣官員們四出巡訪，其巡訪重點也從體察民情轉到了考校吏治。雖然后來把“采風”活動廢止了，但那些出任地方長官的有識之士卻仍然把調查百姓風俗作為一項重要的工作，通過了解百姓風俗，作為執行政務的參考數據。從這個角度講，風俗史乃是政治史的一個重要組成部分。
近現代以來，中外文化交流越來越密切，許多西方的學術思想傳入中國，給傳統學術界帶來了新活力，國外學者對風俗史的研究成果，就是很好的范例。于是，國人知道除了傳統的政治學之外，又有人類學、社會學的名目，可以用來研究歷史。許多原來在歷史文獻中沒有記載的重要內容，可以通過對民眾現存習俗的研究得到更加全面的了解和更加深刻的認識。于是，風俗史又成為人類學與社會學研究的重要組成部分。由于中華民族的文化源遠流長，而大量歷史文獻的保存給我們留下了一座巨大的文化寶藏，從而為我們在了解中華民族的傳統風俗時提供了極大的便利，使得我們可以參照歷史文獻來解讀以往人們的風俗和生活。
北京風俗史 目錄
序
前言
概述
北京的歲時節令風俗
北京歲時節令風俗的形成特征
**章 春季主要的歲時節令
一、春節
二、中和節
三、二月二
四、清明節
第二章 夏季主要的歲時節令
一、端午節
二、六月六
第三章 秋季主要的歲時節令
一、七夕節
二、送羊節
二、中秋節
四、重陽節
第四章 冬季主要的歲時節令
一、冬至
二、臘月初八
北京的宗教風俗
北京宗教風俗的特征
**章 佛教風俗
一、佛教節日風俗
二、佛教生活風俗
第二章 道教風俗
一、白云觀“燕九節”
二、東岳廟“撣塵會”
三、碧霞元君信仰
四、其他北京道教風俗
第三章 民間宗教風俗
一、祖先崇拜習俗
二、動植物崇拜習俗
三、保護神信仰習俗
四、農業神信仰習俗
五、民間俗神信仰
六、天體神信仰習俗
七、仙人信仰習俗
八、驅邪禁忌習俗
九、仙門靈異信仰習俗
北京的生活風俗
**章 居處風俗
一、四合院的歷史
二、四合院民居的建筑特點以及深刻的文化內涵
三、四合院建筑格局中的風俗
四、四合院裝飾藝術中的風俗
第二章 飲食風俗
一、飲食狀況與美食追求
二、節令飲食習俗
三、四方薈萃的物種
四、酒席宴會的歡慶方式
……
第三章 服飾風俗
第四章 出行交往風俗
第五章 婚喪風俗
北京的行業風俗
**章 官場風俗
第二章 手工業風俗
第三章 商業風俗
第四章 農業風俗
北京風俗的變遷及其影響
主要參考文獻
后記
前言
概述
北京的歲時節令風俗
北京歲時節令風俗的形成特征
**章 春季主要的歲時節令
一、春節
二、中和節
三、二月二
四、清明節
第二章 夏季主要的歲時節令
一、端午節
二、六月六
第三章 秋季主要的歲時節令
一、七夕節
二、送羊節
二、中秋節
四、重陽節
第四章 冬季主要的歲時節令
一、冬至
二、臘月初八
北京的宗教風俗
北京宗教風俗的特征
**章 佛教風俗
一、佛教節日風俗
二、佛教生活風俗
第二章 道教風俗
一、白云觀“燕九節”
二、東岳廟“撣塵會”
三、碧霞元君信仰
四、其他北京道教風俗
第三章 民間宗教風俗
一、祖先崇拜習俗
二、動植物崇拜習俗
三、保護神信仰習俗
四、農業神信仰習俗
五、民間俗神信仰
六、天體神信仰習俗
七、仙人信仰習俗
八、驅邪禁忌習俗
九、仙門靈異信仰習俗
北京的生活風俗
**章 居處風俗
一、四合院的歷史
二、四合院民居的建筑特點以及深刻的文化內涵
三、四合院建筑格局中的風俗
四、四合院裝飾藝術中的風俗
第二章 飲食風俗
一、飲食狀況與美食追求
二、節令飲食習俗
三、四方薈萃的物種
四、酒席宴會的歡慶方式
……
第三章 服飾風俗
第四章 出行交往風俗
第五章 婚喪風俗
北京的行業風俗
**章 官場風俗
第二章 手工業風俗
第三章 商業風俗
第四章 農業風俗
北京風俗的變遷及其影響
主要參考文獻
后記
展開全部
北京風俗史 節選
北京的歲時節令風俗
北京歲時節令風俗的形成特征
三、城市文化特征
歷史上的北京是一個相當繁榮發達的城市，直接服務于封建官僚們的需要客觀上刺激了北京各行各業的迅速發展，尤其是元、明、清三朝，北京成了中國*大的費城市。社會經濟的發展、文化的昌盛以及人民生活的相對穩定，使得北京歲時節令風俗逐漸從濃郁的禁忌、迷信、祭祀、禳除的神秘氣氛中解脫出來，而更多轉變為娛樂型和禮儀型，甚至向奢侈、享樂方向發展。如元宵節放花燈煙火在明代就歷時十日之久，所謂“王孫貴客士女兒童，傾城出游……車馬塞途，幾無寸隙”。描述的就是元宵節市民觀燈的景象。此外，龍舟競渡之風有增無減，車船秧歌、雜技百戲、廟會集市，大都以享樂、游玩、娛樂、休息為主。
有些風俗雖然來源于農事，如填倉、打春牛、祭財喜神、走百病、扭秧歌等農事習俗，經過多年的發展演變，在進入京城之后，都明顯地染上了城市文化的色彩。一方面，因為北京脫離開單純的農業社會而進入以商業貿易為主的城市社會是比較早的，以后又發展成為以政治文化為中心的都市社會，農事節日在進入北京城之后也不得不打上城市文化的烙印，方能繼續傳承下去。另一方面，北京作為一個超大型的都會，卻又與周圍的農村有著千絲萬縷的聯系，故而長期延續下來的農村節令又很難消失，不得不溶入城市文化之中。
……
北京風俗史 作者簡介
王崗，北京市社會科學院研究員。1982年畢業于北京大學哲學系，旋入本院歷史研究所從事明清史研究工作。研究內容側重明清政治制度史、禮制制度史、北京史以及京師文化。主要著作有：《北京城市生活史》（明代部分）、《文化沖撞中的制度慣性》、《禮不遠人——走近明清京師禮制文化》。主要論文有：《大順用兵北
試論》、《西學東漸與明代社會特征》、（《禮法社會的政治秩序》、《制度比皇帝更重要》等30余篇。譯著有《顏惠慶自傳》（第7—11章）。
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