掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)
所屬叢書：
西方哲學(xué)通史
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
771
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書
中圖價(jià):¥38.2
暫時(shí)缺貨
二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010072609
- 條形碼：9787010072609 ; 978-7-01-007260-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書內(nèi)容的取舍基本上遵循了這個(gè)指導(dǎo)思想。也就是說，20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家，只要他的哲學(xué)思想能歸人意識(shí)哲學(xué)或概念哲學(xué)，或者與這兩大陣營(yíng)都有著密切關(guān)系，自然就成了我們寫作的主要對(duì)象。毫無(wú)疑問，有相當(dāng)一大批20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家和思想家享有世界聲譽(yù)，如布倫什維格、伊波利特、楊凱萊維奇、阿隆、韋伊、德波夫瓦、科熱夫、科伊雷、巴塔耶、華爾、加繆、巴特、克里斯蒂娃、馬塞爾、馬里坦、吉爾松、布爾迪厄、莫蘭（Edgar Morin）、巴迪烏（Alain Badiou）、馬里翁（Jean-Luc Mar-ion）、南希（Jean—Luc Nancy）、費(fèi)里（Luc Ferry）等，但出于本書的指導(dǎo)思想和整體框架的考慮，或者是出于他們的思想與哲學(xué)相關(guān)性程度的考慮，尤其是受到本書篇幅的限制，我們不得不忍痛割愛，只選取了18位哲學(xué)家和思想家。即使這18位哲學(xué)家，我們也只探討了其大部分甚至部分思想。這可能有幾種情況：我們未能予以討論的那些思想，或者是我們所討論的哲學(xué)思想在不同領(lǐng)域的具體應(yīng)用，或者與我們的主題相關(guān)性不大，或者在本通史的其他卷中專門有論述。如薩特、梅洛一龐蒂、阿爾都塞、德里達(dá)等有關(guān)馬克思思想的論述在《二十世紀(jì)西方馬克思主義》卷中會(huì)有專門論述。
二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 目錄
分卷序
導(dǎo)論 法國(guó)哲學(xué)的張力
一、從我思到概念
二、從意識(shí)主體到無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)
三、從連續(xù)的歷史到間斷的歷史
四、法國(guó)哲學(xué)的法國(guó)特性
**章 柏格森與意識(shí)哲學(xué)
**節(jié) 從意識(shí)出發(fā)：意識(shí)的直接材料
一、心理事實(shí)
二、兩種多樣性
三、兩種綿延（時(shí)間）與兩種自我
第二節(jié) 從意識(shí)到世界：物質(zhì)與記憶
一、世界與物象
二、物象、知覺與記憶
三、物質(zhì)、身體與記憶
四、存在與時(shí)間
第三節(jié) 柏格森思想的邏輯人口：反對(duì)虛無(wú)
一、“虛無(wú)”與“存在”起源的奧秘
二、反對(duì)虛無(wú)
三、世界之奠基
第四節(jié) 直覺
一、“良知”與直覺
二、直覺與形而上學(xué)
第五節(jié) 生命與創(chuàng)造的進(jìn)化
一、生命與存在
二、生命沖動(dòng)
三、生命與創(chuàng)造
第六節(jié) 自由及其人類命運(yùn)
一、自由之內(nèi)涵
二、生命與自由
三、封閉與開放：人類自由與生命政治
第二章 薩特對(duì)意識(shí)哲學(xué)的闡發(fā)
**節(jié) 意識(shí)無(wú)需先驗(yàn)自我
一、薩特與胡塞爾
二、意識(shí)的首要性
第二節(jié) 自為的存在
一、意識(shí)存在
二、自在的存在與自為的存在
第三節(jié) 為他人的存在
一、笛卡兒、康德、胡塞爾與海德格爾
二、我之為我的身體和為他人的身體
第四節(jié) 自由與責(zé)任
一、自由是人的存在的虛無(wú)
二、批判笛卡兒式自由
……
第三章 梅洛－龐蒂與意識(shí)哲學(xué)的式微
第四章 萊維納斯對(duì)意識(shí)哲學(xué)的超越
第五章 亨利與意識(shí)哲學(xué)的“物質(zhì)化”
第六章 卡瓦耶斯與概念哲學(xué)
第七章 結(jié)構(gòu)主義與概述哲學(xué)的闡發(fā)
第八章 福柯與概念哲學(xué)的深化
第九章 德勒茲與概念哲學(xué)的拓展
第十章 后現(xiàn)代主義與后概念哲學(xué)
第十一章 德里達(dá)：對(duì)意識(shí)哲學(xué)和概念哲學(xué)的解構(gòu)
第十二章 利科爾：對(duì)意識(shí)哲學(xué)和概念哲學(xué)的辯證綜合
展望
外文參考書目
中文參考書目
導(dǎo)論 法國(guó)哲學(xué)的張力
一、從我思到概念
二、從意識(shí)主體到無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)
三、從連續(xù)的歷史到間斷的歷史
四、法國(guó)哲學(xué)的法國(guó)特性
**章 柏格森與意識(shí)哲學(xué)
**節(jié) 從意識(shí)出發(fā)：意識(shí)的直接材料
一、心理事實(shí)
二、兩種多樣性
三、兩種綿延（時(shí)間）與兩種自我
第二節(jié) 從意識(shí)到世界：物質(zhì)與記憶
一、世界與物象
二、物象、知覺與記憶
三、物質(zhì)、身體與記憶
四、存在與時(shí)間
第三節(jié) 柏格森思想的邏輯人口：反對(duì)虛無(wú)
一、“虛無(wú)”與“存在”起源的奧秘
二、反對(duì)虛無(wú)
三、世界之奠基
第四節(jié) 直覺
一、“良知”與直覺
二、直覺與形而上學(xué)
第五節(jié) 生命與創(chuàng)造的進(jìn)化
一、生命與存在
二、生命沖動(dòng)
三、生命與創(chuàng)造
第六節(jié) 自由及其人類命運(yùn)
一、自由之內(nèi)涵
二、生命與自由
三、封閉與開放：人類自由與生命政治
第二章 薩特對(duì)意識(shí)哲學(xué)的闡發(fā)
**節(jié) 意識(shí)無(wú)需先驗(yàn)自我
一、薩特與胡塞爾
二、意識(shí)的首要性
第二節(jié) 自為的存在
一、意識(shí)存在
二、自在的存在與自為的存在
第三節(jié) 為他人的存在
一、笛卡兒、康德、胡塞爾與海德格爾
二、我之為我的身體和為他人的身體
第四節(jié) 自由與責(zé)任
一、自由是人的存在的虛無(wú)
二、批判笛卡兒式自由
……
第三章 梅洛－龐蒂與意識(shí)哲學(xué)的式微
第四章 萊維納斯對(duì)意識(shí)哲學(xué)的超越
第五章 亨利與意識(shí)哲學(xué)的“物質(zhì)化”
第六章 卡瓦耶斯與概念哲學(xué)
第七章 結(jié)構(gòu)主義與概述哲學(xué)的闡發(fā)
第八章 福柯與概念哲學(xué)的深化
第九章 德勒茲與概念哲學(xué)的拓展
第十章 后現(xiàn)代主義與后概念哲學(xué)
第十一章 德里達(dá)：對(duì)意識(shí)哲學(xué)和概念哲學(xué)的解構(gòu)
第十二章 利科爾：對(duì)意識(shí)哲學(xué)和概念哲學(xué)的辯證綜合
展望
外文參考書目
中文參考書目
展開全部
二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 節(jié)選
**章 柏格森與意識(shí)哲學(xué)
**節(jié) 從意識(shí)出發(fā)：意識(shí)的直接市才料
“直接材料”是柏格森哲學(xué)進(jìn)入歷史舞臺(tái)的一面旗幟。它不僅一步到位，直抵柏格森哲學(xué)的核心領(lǐng)域，而且還標(biāo)畫出了一種哲學(xué)品性。這種哲學(xué)品性要求徹底擺脫先驗(yàn)哲學(xué)（特別是康德哲學(xué)），從而擺脫一種在實(shí)在面前因?yàn)檫^分謙遜而墮入不可知論的哲學(xué)悲觀主義。毫無(wú)疑問，這種直接抵達(dá)實(shí)在的品性自始至終貫穿了柏格森的整個(gè)哲學(xué)生涯。我們甚至可以說，人們可以以此作為一個(gè)默認(rèn)的底線來為柏格森主義劃界。也就是說，如果某種東西不具有“直接性”，那么，從柏格森的觀點(diǎn)來看，它就根本不可能會(huì)是實(shí)在的，更不可能是活動(dòng)著的綿延實(shí)在。而且這種直接材料的明晰、直接的品性及其與實(shí)在在本體論上的“同謀”關(guān)系，斬釘截鐵地反對(duì)一切理智炫技，從而反對(duì)由此產(chǎn)生的一切虛無(wú)概念。
總的說來，柏格森的直接材料就是世界存在，就是意識(shí)之綿延、世界之綿延、宇宙之綿延。它是存在的另一種說法，也是柏格森為“存在”這個(gè)古老的概念賦予的嶄新意義。它不再拘泥于“存在”到底是物質(zhì)的還是精神的這樣的所謂唯物、唯心之爭(zhēng)，從而一開始就超越了一切舊哲學(xué)的二元對(duì)立模式。并且，直接材料作為綿延，作為一種性質(zhì)的多樣性，作為不可分割的實(shí)在，并且作為真正的差異的存在，它將使柏格森哲學(xué)擺脫一元論、二元論和多元論等各種僵化的舊哲學(xué)模式，從而成為真正的差異哲學(xué)。
……
書友推薦
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
月亮虎
- >
二體千字文
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
我與地壇
- >
回憶愛瑪儂
本類暢銷
