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二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)

包郵 二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)

出版社:人民出版社出版時(shí)間:2008-09-01
所屬叢書: 西方哲學(xué)通史
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 771
讀者評(píng)分:5分2條評(píng)論
中 圖 價(jià):¥38.2(4.9折) 定價(jià)  ¥78.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 版權(quán)信息

二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書內(nèi)容的取舍基本上遵循了這個(gè)指導(dǎo)思想。也就是說,20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家,只要他的哲學(xué)思想能歸人意識(shí)哲學(xué)或概念哲學(xué),或者與這兩大陣營(yíng)都有著密切關(guān)系,自然就成了我們寫作的主要對(duì)象。毫無(wú)疑問,有相當(dāng)一大批20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家和思想家享有世界聲譽(yù),如布倫什維格、伊波利特、楊凱萊維奇、阿隆、韋伊、德波夫瓦、科熱夫、科伊雷、巴塔耶、華爾、加繆、巴特、克里斯蒂娃、馬塞爾、馬里坦、吉爾松、布爾迪厄、莫蘭(Edgar Morin)、巴迪烏(Alain Badiou)、馬里翁(Jean-Luc Mar-ion)、南希(Jean—Luc Nancy)、費(fèi)里(Luc Ferry)等,但出于本書的指導(dǎo)思想和整體框架的考慮,或者是出于他們的思想與哲學(xué)相關(guān)性程度的考慮,尤其是受到本書篇幅的限制,我們不得不忍痛割愛,只選取了18位哲學(xué)家和思想家。即使這18位哲學(xué)家,我們也只探討了其大部分甚至部分思想。這可能有幾種情況:我們未能予以討論的那些思想,或者是我們所討論的哲學(xué)思想在不同領(lǐng)域的具體應(yīng)用,或者與我們的主題相關(guān)性不大,或者在本通史的其他卷中專門有論述。如薩特、梅洛一龐蒂、阿爾都塞、德里達(dá)等有關(guān)馬克思思想的論述在《二十世紀(jì)西方馬克思主義》卷中會(huì)有專門論述。

二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 目錄

分卷序  
導(dǎo)論 法國(guó)哲學(xué)的張力
 一、從我思到概念
 二、從意識(shí)主體到無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)
 三、從連續(xù)的歷史到間斷的歷史
 四、法國(guó)哲學(xué)的法國(guó)特性
**章 柏格森與意識(shí)哲學(xué)
 **節(jié) 從意識(shí)出發(fā):意識(shí)的直接材料
  一、心理事實(shí)
  二、兩種多樣性
  三、兩種綿延(時(shí)間)與兩種自我
 第二節(jié) 從意識(shí)到世界:物質(zhì)與記憶
  一、世界與物象
  二、物象、知覺與記憶
  三、物質(zhì)、身體與記憶
  四、存在與時(shí)間
 第三節(jié) 柏格森思想的邏輯人口:反對(duì)虛無(wú)
  一、“虛無(wú)”與“存在”起源的奧秘
  二、反對(duì)虛無(wú)
  三、世界之奠基
第四節(jié) 直覺
  一、“良知”與直覺
  二、直覺與形而上學(xué)
 第五節(jié) 生命與創(chuàng)造的進(jìn)化
  一、生命與存在
  二、生命沖動(dòng)
  三、生命與創(chuàng)造
 第六節(jié) 自由及其人類命運(yùn)
  一、自由之內(nèi)涵
  二、生命與自由
  三、封閉與開放:人類自由與生命政治
第二章 薩特對(duì)意識(shí)哲學(xué)的闡發(fā)
 **節(jié) 意識(shí)無(wú)需先驗(yàn)自我
  一、薩特與胡塞爾
  二、意識(shí)的首要性
 第二節(jié) 自為的存在
  一、意識(shí)存在
  二、自在的存在與自為的存在
 第三節(jié) 為他人的存在
  一、笛卡兒、康德、胡塞爾與海德格爾
  二、我之為我的身體和為他人的身體
 第四節(jié) 自由與責(zé)任
  一、自由是人的存在的虛無(wú)
  二、批判笛卡兒式自由
……
第三章 梅洛-龐蒂與意識(shí)哲學(xué)的式微
第四章 萊維納斯對(duì)意識(shí)哲學(xué)的超越
第五章 亨利與意識(shí)哲學(xué)的“物質(zhì)化”
第六章 卡瓦耶斯與概念哲學(xué)
第七章 結(jié)構(gòu)主義與概述哲學(xué)的闡發(fā)
第八章 福柯與概念哲學(xué)的深化
第九章 德勒茲與概念哲學(xué)的拓展 
第十章 后現(xiàn)代主義與后概念哲學(xué)
第十一章 德里達(dá):對(duì)意識(shí)哲學(xué)和概念哲學(xué)的解構(gòu)
第十二章 利科爾:對(duì)意識(shí)哲學(xué)和概念哲學(xué)的辯證綜合
展望
外文參考書目
中文參考書目
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二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 節(jié)選

**章 柏格森與意識(shí)哲學(xué)
  **節(jié) 從意識(shí)出發(fā):意識(shí)的直接市才料
“直接材料”是柏格森哲學(xué)進(jìn)入歷史舞臺(tái)的一面旗幟。它不僅一步到位,直抵柏格森哲學(xué)的核心領(lǐng)域,而且還標(biāo)畫出了一種哲學(xué)品性。這種哲學(xué)品性要求徹底擺脫先驗(yàn)哲學(xué)(特別是康德哲學(xué)),從而擺脫一種在實(shí)在面前因?yàn)檫^分謙遜而墮入不可知論的哲學(xué)悲觀主義。毫無(wú)疑問,這種直接抵達(dá)實(shí)在的品性自始至終貫穿了柏格森的整個(gè)哲學(xué)生涯。我們甚至可以說,人們可以以此作為一個(gè)默認(rèn)的底線來為柏格森主義劃界。也就是說,如果某種東西不具有“直接性”,那么,從柏格森的觀點(diǎn)來看,它就根本不可能會(huì)是實(shí)在的,更不可能是活動(dòng)著的綿延實(shí)在。而且這種直接材料的明晰、直接的品性及其與實(shí)在在本體論上的“同謀”關(guān)系,斬釘截鐵地反對(duì)一切理智炫技,從而反對(duì)由此產(chǎn)生的一切虛無(wú)概念。
總的說來,柏格森的直接材料就是世界存在,就是意識(shí)之綿延、世界之綿延、宇宙之綿延。它是存在的另一種說法,也是柏格森為“存在”這個(gè)古老的概念賦予的嶄新意義。它不再拘泥于“存在”到底是物質(zhì)的還是精神的這樣的所謂唯物、唯心之爭(zhēng),從而一開始就超越了一切舊哲學(xué)的二元對(duì)立模式。并且,直接材料作為綿延,作為一種性質(zhì)的多樣性,作為不可分割的實(shí)在,并且作為真正的差異的存在,它將使柏格森哲學(xué)擺脫一元論、二元論和多元論等各種僵化的舊哲學(xué)模式,從而成為真正的差異哲學(xué)。
 ……

商品評(píng)論(2條)
  • 主題:這套書都不錯(cuò)

    這套書都不錯(cuò),尤其是十七世紀(jì)、近代、二十世紀(jì)德國(guó)、法國(guó)四本,相對(duì)而言,德國(guó)古代哲學(xué)、中世紀(jì)、古希臘不是作者專長(zhǎng),似乎一般

    2015/3/12 9:28:18
    讀者:di-***(購(gòu)買過本書)
  • 主題:難度很大!寫得不錯(cuò)!

    難度很大!寫得不錯(cuò)!

    2014/5/18 1:07:23
    讀者:yif***(購(gòu)買過本書)
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