掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 論真理的本質(zhì)-柏拉圖的洞喻和《泰阿泰德》講疏
作者：海德格爾
所屬叢書：
經(jīng)典與解釋
開本：
32開
頁數(shù)：
326 頁
讀者評分：4.6分27條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
論真理的本質(zhì)-柏拉圖的洞喻和《泰阿泰德》講疏 版權(quán)信息
- ISBN：9787508049328
- 條形碼：9787508049328 ; 978-7-5080-4932-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論真理的本質(zhì)-柏拉圖的洞喻和《泰阿泰德》講疏 本書特色
《論真理的本質(zhì):柏拉圖的洞喻和講疏》如果我們說，一直到康德，西方哲學(xué)的可能性之根據(jù)，就在于我們的對話的這個(gè)短小章節(jié)中，由康德本人所實(shí)施的轉(zhuǎn)變也同樣基于此，這樣說并不夸張。關(guān)于《泰阿泰德》的上述短小章節(jié)后來所產(chǎn)生爭議并被專業(yè)化了的東西，當(dāng)然是某種“進(jìn)步”，但進(jìn)步對于哲學(xué)而言是沒有意義的，重要的東西終究仍只是在開端。哲學(xué)領(lǐng)會的純正性和力量只能用以下標(biāo)準(zhǔn)來衡量，即我們是否或如何發(fā)展了開端，——如果我們自己應(yīng)該重新開始，我們是否有能力借助這個(gè)開端而開始。而對此的先決條件是，我們要將所有后來所想象的，所有書本上得來的，或只不過是博學(xué)的東西統(tǒng)統(tǒng)扔到一邊，從*活生生的現(xiàn)實(shí)中感受某種基本問題的源頭。如果我們在哲學(xué)中不是持續(xù)不斷地返回到開端，而仍然在那里無根基地、無益地反反復(fù)復(fù)描述概念的話，——那么結(jié)果就是，那些文學(xué)家們無原則的靈活性，和教書先生們無生氣的刻板性，任何時(shí)候都會占據(jù)上風(fēng)。
論真理的本質(zhì)-柏拉圖的洞喻和《泰阿泰德》講疏 內(nèi)容簡介
簡介 本書是德國現(xiàn)代著名哲學(xué)家海德格爾的哲學(xué)研究專著，系由他的講課稿整理而成。 本書的主要內(nèi)容是：作者海德格爾通過研究古希臘哲學(xué)家柏拉圖的作品，尤其是《王制》和《泰阿泰德》，對"真理的本質(zhì)"問題給出了自己的回答。 本書可歸入哲學(xué)研究著作。 附：本書勘誤表http://www.akademeia.cn/article/d8/274.html
論真理的本質(zhì)-柏拉圖的洞喻和《泰阿泰德》講疏 目錄
中譯本出版說明（劉小楓）
引導(dǎo)性的思考
**節(jié) 我們對于“本質(zhì)”和“真理”“自明”的先入之見的可疑性
第二節(jié) 返回到真理概念的歷史：不是對先入之見進(jìn)行歷史學(xué)的證實(shí)，而是回想希臘人*初的（無蔽）之經(jīng)驗(yàn)
**部分 無蔽之“本質(zhì)”的暗示闡釋柏拉圖《王制》中的洞穴比喻
**章 真理發(fā)生的四個(gè)階段
**階段（514a2-515c3）：地下洞穴中的人的處境
第三節(jié) 洞穴中無蔽的東西：對囚徒們顯現(xiàn)著的陰影
第二階段（514c4-515e5）：洞穴中的人的某種“解放”
第四節(jié) 在嘗試解放的失敗中所顯露出來的（無蔽）之新特征
第三階段（515e5-516e2）：人朝向本源的光明的真正解放
第五節(jié) 洞穴之外的人在日光中的上升
a）洞穴之外的無蔽的等級
b）在解放事件中明顯有關(guān)（無蔽）的四個(gè)問題
第六節(jié) 理念和光
a）對“是什么”（Was-sein）的看
b）光明的本質(zhì)：透明性
c）理念的根本成就：允諾存在者的存在
第七節(jié) 光和自由約束在發(fā)光物上的自由
第八節(jié) 自由和存在者作為存在之籌劃的明亮目光（以自然、歷史、藝術(shù)和詩為例）
第九節(jié) 作為無蔽之真理的本質(zhì)問題
a）無蔽的等級作為源始的無蔽之物的眾理念和作為存在者中*具存在性的存在者
b）眾理念作為某種預(yù)現(xiàn)著的察看之所見，參與無蔽的發(fā)生
c）作為人的生存之基本事件的可揭蔽性
第四階段（516e3-517a6）：自由人在洞穴中返降
第十節(jié) 作為解放了的囚徒的哲人）他的暴力行為，他的危險(xiǎn)和他的死
第十一節(jié) 履行作為一種之發(fā)生的哲學(xué)活動的命運(yùn)：敞開和遮蔽的相互對置和共同歸屬性（存在和假象）
第二章 善的理念與無蔽
第十二節(jié) 作為*高理念的善的理念：授權(quán)于存在和無蔽
第十三節(jié) 作為和的看在光之軛中的看和可見的東西
第十四節(jié) 善：所依賴之物根本的托付
第十五節(jié) 真理之本質(zhì)問題作為人及其（教化）之本質(zhì)歷史的問題
第三章 對非真理之本質(zhì)的追問
第十六節(jié) 之基本經(jīng)驗(yàn)的衰退哲學(xué)的責(zé)任，重新喚醒：我們的生存之持久的開端
第十七節(jié) 遮蔽之本質(zhì)問題的缺席，無—遮蔽的東西可能被褫奪關(guān)于真理之本質(zhì)的問題轉(zhuǎn)化為關(guān)于非真理之本質(zhì)的問題
第十八節(jié) 對“迂回之路”的辯護(hù)預(yù)先澄清：（謬誤）、（昏沉）和（無—遮蔽）的基本概念
第十九節(jié) 總結(jié)：無蔽和存在；關(guān)于非真理之本質(zhì)的問題
第二部分 闡釋柏拉圖的《泰阿泰德》意在非真理之本質(zhì)問題
附錄
編著后記
重要德一漢語詞對照表
展開全部
論真理的本質(zhì)-柏拉圖的洞喻和《泰阿泰德》講疏 節(jié)選
《論真理的本質(zhì)》是德國現(xiàn)代著名哲學(xué)家海德格爾的哲學(xué)研究專著，系由他的講課稿整理而成。《論真理的本質(zhì)》的主要內(nèi)容是：作者海德格爾通過研究古希臘哲學(xué)家柏拉圖的作品，尤其是《王制》和《泰阿泰德》，對“真理的本質(zhì)”問題給出了自己的回答。《論真理的本質(zhì)》可歸入哲學(xué)研究著作。
商品評論(27條)
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
回憶愛瑪儂
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
莉莉和章魚
- >
月亮虎
- >
月亮與六便士
本類暢銷
