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顏氏家訓 版權信息
- ISBN：9787101059311
- 條形碼：9787101059311 ; 978-7-101-05931-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
顏氏家訓 本書特色
《顏氏家訓》編輯推薦：《顏氏家訓》“四書五經”、諸子百家，經典的價值和魅力在流光歲影里永不褪色，先賢圣哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代經驗間架起一座溝通的橋梁，我書局推出“中華經典藏書書系”。本套書系定位為傳統文化經典的普及本，遴選中華文化中的經典書目，加以注釋、翻譯，引領大家閱讀古代文化經典。在編寫中體現家庭藏書計劃的理念，依據市場需求分批出版，所推書目遵循從“基礎”到“拓展”的延伸，體現層級深入的理念，展現家庭藏書的層次。內容遵從經典，約請國內古代文史哲領域的專家把關，具有權威性；形式追求現代，采用雙色印制；全面照應“經典藏書”理念。
顏氏家訓 內容簡介
簡介 顏之推在《顏氏家訓•序志》篇里闡明了自己寫這本《家訓》的目的，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給后世子孫，希望可以整頓門風，并對子孫后人有所幫助。《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關于立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，被譽為 “家教規(guī)范”。清人王鉞在《讀書叢殘》中說：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。”宋人晁公武《郡齋讀書志》也說《顏氏家訓》“述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人”。
顏氏家訓 目錄
卷一 序致** 教子** 兄弟第三 后娶第四 治家第五卷二 風操第六 慕賢第七卷三 勉學第八卷四 文章第九 名實第十 涉務第十一卷五 省事第十二 止足第十三 誡兵第十四 養(yǎng)生第十五 歸心第十六卷六 書證第十七卷七 音辭第十八 雜藝第十九 終制第二十
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顏氏家訓 節(jié)選
《顏氏家訓》內容簡介：顏之推在《顏氏家訓·序志》篇里闡明了自己寫這本《家訓》的目的，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給后世子孫，希望可以整頓門風，并對子孫后人有所幫助。《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關于立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，被譽為 “家教規(guī)范”。清人王鉞在《讀書叢殘》中說：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。”宋人晁公武《郡齋讀書志》也說《顏氏家訓》“述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人”。
顏氏家訓 相關資料
卷一 序致第一 這一篇相當于本書的自序，作者先闡明了自己寫這本《家訓》的目的，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給后世子孫，希望可以整頓門風，并對子孫后人有所幫助。接下來又用自己的親身經歷作為例證來強調早期家庭教育的重要性，交代了自己寫這本書的原因。 夫圣賢之書，教人誠孝①，慎言檢跡②，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子③，理重事復，遞相模效④，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也⑤，業(yè)以整齊門內⑥，提撕子孫⑦。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔⑧，則師友之誡，不如傅婢之指揮⑨；止凡人之斗鬩⑩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭⑩。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。 注釋： ①誠孝：即忠孝，隋朝人為了避隋文帝父楊忠之諱而將“忠”改為“誠”。 ②檢跡：檢點行為。這是六朝時的習用語，意思是行為自持，不放縱。 ③諸子：本指先秦諸子。這里指魏晉以來的學者闡述儒家學說的著述。 ④模效：模仿，效法。 ⑤軌物：作為事物的規(guī)范。 ⑥門內：指家庭內部。 ⑦提撕：扯拉，提引；引申為提醒、教導。 ⑧暴謔（xue）：過分的笑鬧。 ⑨傅婢：保姆，侍婢。 ⑩斗鬩（xi）：指家庭內兄弟之間的爭執(zhí)。 ⑩寡妻：嫡妻，正妻。譯文：古代圣賢的著述，教誨人們要忠誠孝順，說話謹慎，行為莊重，要建立高尚的人格并且宣揚美好的名聲，這些道理。他們已經說得很完備了。魏、晉以來，闡述古代圣賢思想的著作，道理重復。內容雷同，前后模仿．就好比屋里再建屋子，床上再放床一樣，都是無謂的重復。現在我又來寫這種書，并不敢以它做世人行為的規(guī)范，只是為了整頓自家門風，警醒后輩罷了。同樣一句話，有的人會信服，是因為說話者是他們所親近的人；同樣一個命令，有的人會執(zhí)行，是因為下命令者是他們所敬服的人。要禁止孩子的過分淘氣，師友的勸誡比不上保姆的命令；要制止兄弟間的爭斗，堯、舜的教導還不如他們自家妻子的誘導規(guī)勸。我希望這本書能被你們信服，希望它能勝過保姆對孩童、妻子對丈夫所起的作用。吾家風教①，素為整密。昔在齠齔②，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫清③，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼④，若朝嚴君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼⑤，家涂離散⑥，百口索然⑦。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮傳》，微愛屬文⑧，頗為凡人之所陶染⑨，肆欲
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