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自由主義者與社群主義者 版權(quán)信息
- ISBN：9787206054068
- 條形碼：9787206054068 ; 978-7-206-05406-8
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自由主義者與社群主義者 本書特色
《自由主義者與社群主義者(第2版)》中的爭論集中在有關(guān)自由主義的社群主義批評(píng)的標(biāo)簽之下,介紹了當(dāng)代自由主義理論的典范表述,分別用大量的篇幅表述了羅爾斯政治自由主義的核心論點(diǎn),并陳述了桑德爾、麥金?太爾、泰勒、瓦爾則四位*具代表性的政治理論家對(duì)自由主義的批評(píng)意見。
自由主義者與社群主義者 內(nèi)容簡介
本書是對(duì)政治理論中的一系列爭論加以介紹,這些爭論集結(jié)在有關(guān)自由主義的社群主義批評(píng)的標(biāo)簽下,1980年以后成為這一學(xué)科的核心,并且仍然以這種或那種方式豐富著某些當(dāng)代理論。
本書**章概要介紹了我們所認(rèn)為的當(dāng)代自由主義理論的典范表述,由羅爾斯在《正義論》清晰表述的公平正義理論,建立了一個(gè)貫穿全書的問題議程,然后,我們依次陳述了四個(gè)一般被認(rèn)為是社群主義者的思想家對(duì)于自由主義的批評(píng)意見。
自由主義者與社群主義者 目錄
第二版序言 序言 鳴謝 縮略語 導(dǎo)論：羅爾斯的原初狀態(tài) 作為公平的正義的基礎(chǔ) 議程：由原初狀態(tài)設(shè)定的主張 人的觀念 利已個(gè)人主義 普遍主義 主觀主義還是客觀主義 反至善主義與中立 **編 社群主義批評(píng) **編 導(dǎo)論 **章 桑德爾：自由主義的局限 自由主義與道義論 羅爾斯的人的理論 原初狀態(tài) 羅爾斯人的理論的缺陷 自由主義與道德主觀主義 差別原則 原初狀態(tài)下的一致同意 自由主義的局限 第二章 麥金太爾：美德后的道德 當(dāng)代道德的困境 情感主義的自我 啟蒙計(jì)劃 亞里士多德與美德 實(shí)踐的概念 人類生活的敘述性統(tǒng)一 傳統(tǒng)的概念 麥金太爾與自由主義 第三章 泰勒：自由主義自我的來源 道德直覺的地位 道德空間里的自我 諸自我以及自我解釋 自我與共同體 方位與敘述 超級(jí)諸善與實(shí)踐推理 權(quán)利的優(yōu)先性 泰勒及對(duì)羅爾斯的社群主義批評(píng) 第四章 瓦爾則：正義與抽象 羅爾斯的方法論抽象 反對(duì)方法論抽象：概念的論證 反對(duì)方法論抽象：民主的論證 社會(huì)意義的相對(duì)性 復(fù)合平等 復(fù)合平等的期望 瓦爾則對(duì)羅爾斯 簡短的結(jié)論 派別的相似性：對(duì)自由主義的批評(píng) 派別的相似性：批評(píng)家的社群主義 第二編 羅爾斯的回應(yīng) 第二編 導(dǎo)論 第五章 羅爾斯的政治自由主義 何以是政治的 作為自由平等公民之間公平合作體系的社會(huì) 為什么是政治的 公共的可辯解性與公共理性 政治建構(gòu)主義 自由主義的政治理想 穩(wěn)定性的作用 簡短的結(jié)論 第六章 政治自由主義與社群主義批評(píng) 人的觀念 利己個(gè)人主義 社會(huì)母體的構(gòu)成性作用 公共善的重要性 普遍主義 羅爾斯與瓦爾則：抽象與文化特殊性 羅爾斯與國際正義 主觀主義/客觀主義 反至善主義與中立 羅爾斯是社群主義者 第七章 政治自由主義：政治的還是完備性的 政治優(yōu)先性的范圍 政治價(jià)值優(yōu)先性的正當(dāng)性證明 公平的社會(huì)合作的價(jià)值 合理多元主義與論證負(fù)擔(dān) 政治自由主義的結(jié)構(gòu)完整性 正當(dāng)性證明的兩個(gè)階段 公共可辯解性的兩面 第三編 自由主義、政治與中立 第三編 導(dǎo)論 第八章 羅蒂：無基礎(chǔ)的自由主義 基礎(chǔ)性的人的理論 不同的詞匯 概念、真理與現(xiàn)實(shí) 社群主義與一致性 形而上學(xué)與政治學(xué) 第九章 德沃金：國家中立的哲學(xué)基礎(chǔ) 德沃金的哲學(xué)基礎(chǔ) 從倫理到政治：德沃金國家中立的顯現(xiàn) 德沃金與社群主義 第十章 拉茲：至善的政治 拉茲的至善主義自律 有效的理想而不是作為信念的理想：反對(duì)懷疑主義的至善主義 并不是強(qiáng)制實(shí)施 自律與價(jià)值多元主義 自律、社會(huì)結(jié)構(gòu)與國家至善主義 依賴于社會(huì)結(jié)構(gòu)的福祉 社會(huì)結(jié)構(gòu)需要至善主義的政治行為 自律只是有條件地具有價(jià)值 拉茲與社群主義 結(jié)語 參考書目
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自由主義者與社群主義者 節(jié)選
《自由主義者與社群主義者》(第2版)是對(duì)政治理論中的一系列爭論加以介紹，這些爭論集結(jié)在有關(guān)自由主義的社群主義批評(píng)的標(biāo)簽下，1980年以后成為這一學(xué)科的核心，并且仍然以這種或那種方式豐富著某些當(dāng)代理論。《自由主義者與社群主義者》(第2版)**章概要介紹了我們所認(rèn)為的當(dāng)代自由主義理論的典范表述，由羅爾斯在《正義論》清晰表述的公平正義理論，建立了一個(gè)貫穿全書的問題議程，然后，我們依次陳述了四個(gè)一般被認(rèn)為是社群主義者的思想家對(duì)于自由主義的批評(píng)意見。
自由主義者與社群主義者 相關(guān)資料
第一章 桑德爾：自由主義局限似乎很明顯的是，任何理解全部對(duì)于自由主義的社群主義批評(píng)的嘗試，都必須從對(duì)邁克爾·桑德爾的著作的評(píng)估開始。首先，正是他的《自由主義與正義的局限在1982年的出版開啟了我們所關(guān)注的這場(chǎng)爭論：盡管阿利斯?fàn)枴溄鹛珷柕摹蹲穼っ赖隆烦霭嬗谇耙荒辏是桑德爾的這本書最先獲得了“社群主義者”的標(biāo)簽并且引發(fā)了其他作家對(duì)于羅爾斯著作的批評(píng)：我們所以決定把羅爾斯當(dāng)做自由主義的代表，也不過是反映了原初的社群主義思想家的這一選擇。由于桑德爾相應(yīng)地提供了一個(gè)有關(guān)《正義論》本文的詳盡解讀，對(duì)于桑德爾觀點(diǎn)的概述也將同時(shí)使桑德爾自認(rèn)為是羅爾斯自由主義的批評(píng)家的諸方面變得十分清楚；從對(duì)前者的理解到對(duì)后者的理解，都不需要跳躍式的推論和純理論的歸納。因此，我們可以把我們?nèi)齻(gè)關(guān)鍵問題中的兩個(gè)同時(shí)部署在一個(gè)人身上。有關(guān)第三個(gè)問題的答案可能還不很明顯——有關(guān)桑德爾是一個(gè)社群主義批評(píng)家的感覺；不過，如果我們從一個(gè)有關(guān)桑德爾的觀點(diǎn)與我們的議程相關(guān)的諸方面的簡要概述開始，這也許會(huì)變得十分清晰。 桑德爾對(duì)羅爾斯的批評(píng)明顯涉及到某些版本或者有關(guān)我們議程的大部分主是。首先，他論證說，羅爾斯承諾了一種人的觀念，這種觀念在形而上學(xué)的意義上而不是實(shí)質(zhì)意義上是有缺陷的。也就是說，他認(rèn)為羅爾斯實(shí)質(zhì)的政治理論假定了一個(gè)人類基本本質(zhì)的特殊概念，這一概念排除了人在構(gòu)成意義上附屬于其目的可能性；他也認(rèn)為，這一概念是無效的和不一致的，而不是令人不快的——一種對(duì)于道德經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)的誤解，而不是倡導(dǎo)一種令人討厭的道德生活形式。
自由主義者與社群主義者 作者簡介
作者:(英國)史蒂芬?繆哈爾 (英國)亞當(dāng)?斯威夫特 譯者:孫曉春
商品評(píng)論(7條)
- 主題：社群主義已經(jīng)成為西方的一個(gè)重要思想流派，值得關(guān)注
社群主義已經(jīng)成為西方的一個(gè)重要思想流派，值得關(guān)注
- 主題：當(dāng)然是好書
何懷宏編的這套人文譯叢選擇的書目還是不錯(cuò)的，多數(shù)書的翻譯也算流暢，讀來并不枯燥，是非常不錯(cuò)的學(xué)術(shù)書，就是普遍紙張不太好，味大。
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