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政治生活的限度與滿足 版權信息
- ISBN：750804413
- 條形碼：9787508044132 ; 978-7-5080-4413-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治生活的限度與滿足 本書特色
關于什么是*佳生活方式及其政治體現，理性與信仰發生過激烈的爭吵。亞里士多德的*佳政制學則揭示了這場幾乎為人遺忘但又無法調和的糾葛。亞里士多德否認神法聲稱的優越性，贊同由獨立的理性引導人類生活。但亞里士多德知道，只有與神法相對抗，科學才能避免衰落為教條主義。而現代政治學可能并不曉得這一點。對亞里士多德和神法來說，對正義的關注都事關根本。 亞里士多德堅持認為，人類組織的首要形式，即家庭，是兩種不同自然聯系的結合。一是情欲的，男一女或生殖關系；一是主一奴關系或在現代意義上稱為狹義的經濟上的勞動分工。……亞里士多德認為，“野蠻人”的錯誤在于混淆了這兩種性質截然不同的關系，這時女人就被當做奴隸。
政治生活的限度與滿足 內容簡介
重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典、移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。
關于什么是*佳生活方式及其政治體現，理性與信仰發生過激烈的爭吵。亞里士多德的*佳政制學則揭示了這場幾乎為人遺忘但又無法調和的糾葛。亞里士多德否認神法聲稱的優越性，贊同由獨立的理性引導人類生活。但亞里士多德知道，只有與神法相對抗，科學才能避免衰落為教條主義。而現代政治學可能并不曉得這一點。對亞里士多德和神法來說，對正義的關注都事關根本。 亞里士多德堅持認為，人類組織的首要形式，即家庭，是兩種不同自然聯系的結合。一是情欲的，男一女或生殖關系；一是主一奴關系或在現代意義上稱為狹義的經濟上的勞動分工。……亞里士多德認為，“野蠻人”的錯誤在于混淆了這兩種性質截然不同的關系，這時女人就被當做奴隸。
政治生活的限度與滿足 目錄
論題：政治生活的限度與滿足
亞里士多德論政治生活的限度與滿足
亞里士多德的*佳政制學
亞里士多德對*佳生活的含混解釋
亞里士多德論“低俗之人”
古典作品研究
圣托馬斯·阿奎那的《(尼各馬可倫理學)注疏》
今本《文子》詮釋《老子》考
思想史發微
開端之思，思之開端——解讀海德格爾《阿那克西曼德之箴言》
舊文新刊
《莊子·天下篇》校釋
子略
評論
沒有秘密的斯芬克斯——施特勞斯研究新述
還有多少可以信賴
亞里士多德論政治生活的限度與滿足
亞里士多德的*佳政制學
亞里士多德對*佳生活的含混解釋
亞里士多德論“低俗之人”
古典作品研究
圣托馬斯·阿奎那的《(尼各馬可倫理學)注疏》
今本《文子》詮釋《老子》考
思想史發微
開端之思，思之開端——解讀海德格爾《阿那克西曼德之箴言》
舊文新刊
《莊子·天下篇》校釋
子略
評論
沒有秘密的斯芬克斯——施特勞斯研究新述
還有多少可以信賴
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政治生活的限度與滿足 作者簡介
劉小楓，男，1956年4月生，重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中山大學哲學系兼任教授，比較宗教研究所所長，香港中文大學中國文化研究所名譽研究員、北京大學哲學系兼任教授、中國人民大學中文系教授（博導）主要學術著作：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走向十字架?真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《刺猬的溫順》、《圣靈降臨的敘事》、《揀盡寒枝》、《罪與欠》、《重啟古典詩學》。主要學術領域為中西方古典思想、基督教思想史、德國近現代思想史；目前主要研究和教學方向為：古希臘思想史、中西方古典詩學、古希臘語文學、古典拉丁語文學、德國近現代思想、宗教－政治哲學。
商品評論(17條)
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