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政治生活的限度與滿足 版權信息
- ISBN:750804413
- 條形碼:9787508044132 ; 978-7-5080-4413-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
政治生活的限度與滿足 本書特色
關于什么是*佳生活方式及其政治體現,理性與信仰發生過激烈的爭吵。亞里士多德的*佳政制學則揭示了這場幾乎為人遺忘但又無法調和的糾葛。亞里士多德否認神法聲稱的優越性,贊同由獨立的理性引導人類生活。但亞里士多德知道,只有與神法相對抗,科學才能避免衰落為教條主義。而現代政治學可能并不曉得這一點。對亞里士多德和神法來說,對正義的關注都事關根本。 亞里士多德堅持認為,人類組織的首要形式,即家庭,是兩種不同自然聯系的結合。一是情欲的,男一女或生殖關系;一是主一奴關系或在現代意義上稱為狹義的經濟上的勞動分工。……亞里士多德認為,“野蠻人”的錯誤在于混淆了這兩種性質截然不同的關系,這時女人就被當做奴隸。
政治生活的限度與滿足 內容簡介
重拾中西方古典學問墜緒,不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧,更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋,解釋是涵養精神的活動,也是思想取向的抉擇:寧可跟隨柏拉圖犯錯,也不與那伙人一起正確(西塞羅語)。舉凡疏證詮解中國古學經典、移譯西學整理舊故的晚近成果,不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想,以期尋回精神的涵養,不負教書育人的人類亙古基業。
關于什么是*佳生活方式及其政治體現,理性與信仰發生過激烈的爭吵。亞里士多德的*佳政制學則揭示了這場幾乎為人遺忘但又無法調和的糾葛。亞里士多德否認神法聲稱的優越性,贊同由獨立的理性引導人類生活。但亞里士多德知道,只有與神法相對抗,科學才能避免衰落為教條主義。而現代政治學可能并不曉得這一點。對亞里士多德和神法來說,對正義的關注都事關根本。 亞里士多德堅持認為,人類組織的首要形式,即家庭,是兩種不同自然聯系的結合。一是情欲的,男一女或生殖關系;一是主一奴關系或在現代意義上稱為狹義的經濟上的勞動分工。……亞里士多德認為,“野蠻人”的錯誤在于混淆了這兩種性質截然不同的關系,這時女人就被當做奴隸。
政治生活的限度與滿足 目錄
亞里士多德論政治生活的限度與滿足
亞里士多德的*佳政制學
亞里士多德對*佳生活的含混解釋
亞里士多德論“低俗之人”
古典作品研究
圣托馬斯·阿奎那的《(尼各馬可倫理學)注疏》
今本《文子》詮釋《老子》考
思想史發微
開端之思,思之開端——解讀海德格爾《阿那克西曼德之箴言》
舊文新刊
《莊子·天下篇》校釋
子略
評論
沒有秘密的斯芬克斯——施特勞斯研究新述
還有多少可以信賴
政治生活的限度與滿足 作者簡介
劉小楓,男,1956年4月生,重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中山大學哲學系兼任教授,比較宗教研究所所長,香港中文大學中國文化研究所名譽研究員、北京大學哲學系兼任教授、中國人民大學中文系教授(博導)主要學術著作:《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走向十字架?真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《刺猬的溫順》、《圣靈降臨的敘事》、《揀盡寒枝》、《罪與欠》、《重啟古典詩學》。主要學術領域為中西方古典思想、基督教思想史、德國近現代思想史;目前主要研究和教學方向為:古希臘思想史、中西方古典詩學、古希臘語文學、古典拉丁語文學、德國近現代思想、宗教-政治哲學。
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