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西湖游藝 節選
杭州倚湖而興，因湖而名，以湖為魂。作為《(西湖叢書)》的
主要組成部分，我們編撰了這套圖文并茂、雅俗共賞的《(西湖
全書)》。她和《(西湖通史)》、《(西湖文獻集成)》共同構筑了一個蘊
藏幾乎全部西湖瑰寶的陳列館，一個供人全面深入了解、研究
西湖的開放型閱覽室。如果說《(西湖通史)》是一部敘述幾千年
西湖歷史蹤跡的大氣磅礴的巨片，《(西湖文獻集成)》是一部全景
式立體演繹西湖景物的引人入勝的連續劇，《(西湖全書)》收輯的
一冊冊小書，則是為人們呈上的一杯杯芳香濃溢的醇醪。我們
邀來各界專家，用精雕細鏤和蒙太奇的手法，對西湖進行多角
度、全方位的特寫和定格切換。這種特寫和定格，對人們更深入、
更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通過這種分鏡頭的
解讀，讀者將更深地吟味到西湖無窮無盡的魅力!
西湖，的確是一顆永遠散發著無窮無盡魅力的熠熠閃光的
明珠!這顆明珠，會隨著不同季節、不同時空、不同場景、不
同時代，以氣象萬千、儀態萬方的意境，完美無瑕地呈現在人
們面前，誠如大詩人蘇軾所贊頌的“欲把西湖比西子，淡妝濃
抹總相宜”。她有時是一首優美抒情的絕句，有時卻是一章氣勢
恢弘的排律；她有時是一闋音律悠揚的小夜曲，有時卻是一部雄
恣壯采的交響樂；她有時是一尺清供小品，有時卻是一軸濃墨
重彩的山水畫。她是多棱鏡，她是萬花筒，總是令人目不暇接，
妙趣橫生!她的美，她的趣，既源于遠古至今大自然對杭州的
特意垂青，又源于千百年來仁人志士、騷人墨客對杭州刻骨銘
心的依戀。正是這兩者完美和諧、天衣無縫的結合，才使西子
姑娘的一步一趨、一顰一笑，無不散發出普天下難有其匹的美
麗!因此，除了全景式的《(西湖通史)》和《(西湖文獻集成)》外，
沒有《(西湖全書)》這樣一種散射式的描述，西湖的風姿、西湖
的風韻，乃至西湖的風骨、西湖的風流，是很難想象會得到全
面、深刻的反映!所以，無論是六橋花柳，還是三竺云嵐；無論
是靈隱古剎，還是岳王祠廟；無論是汩汩清泉，還是巍巍寶塔：
無論是龍井的茶韻，還是曲院的荷香；以及飛來峰的造像，歲寒
巖的碑刻；白居易、林和靖、蘇東坡的湖畔杖履，北山街、楊公
堤、文瀾閣的歷史呼喚；西冷印社，胡慶余堂；詩詞曲賦，花木
園林；塵封久遠的老照片，容光煥發的新景區；風俗、佳肴、織錦、
書畫……凡是西湖的滄桑，凡是西湖的傳說，凡是西湖的風光，
凡是西湖的人文，無不是我們搜羅編撰的對象，無不是我們要
呈現給讀者的內容。
《(西湖全書)》目前暫定50個選題，正陸續組織撰寫付梓。
雖然我們自認為已勤勉努力，但這套叢書是否已臻“圖文并茂、
雅俗共賞”的初衷，還得懇請讀者們多提寶貴意見。西湖美的
探索、西湖文化的追尋，是要求人們獻上畢生精力的，是個彌
久常新的課題。我們當繼續焚膏繼晷，裨使這套叢書編輯得更好。
是為序。
高揭元宵謎，猜燈入靜坊
——南宋以來的西湖燈謎
北宋蘇東坡任杭州通判時，一天，佛印持二百五十錢，
示東坡云：“與你商此一個謎。”東坡思之，步頃，謂佛印日：
“一錢有四字，二百五十個錢，乃一千個字，莫非千字文謎
乎?”佛印笑而不答。(見《(東坡問答錄)》)
可見，杭州在北宋時，已有“商謎”這種娛樂活動了。
到了南宋，隨著杭州“百戲”雜藝的興起，商謎也進入了
杭州的游藝場——瓦子、勾欄。當然，瓦子、勾欄中的“商
謎”不同于東坡與佛印的那一類商謎，它乃是繼承了“俳優”
謎語的傳統，表演時還用音樂伴奏。用敲鼓板，吹“賀圣朝”
樂曲，以招攬觀眾。
杭州瓦子、勾欄里的商謎，既豐富多彩，又新穎別致。
吳自牧在《(夢粱錄》中提到的“商謎”形式，就有“詩謎”“字
謎”“戾謎”等。“詩謎”的謎面是一首詩；“字謎”的謎底
是一個字或幾個字；“戾謎”，宋人稱娼優所扮雜劇為戾家把
戲。戾有背的意思，謂娼優不能自己創作，只能背商謎。《(西
湖老人繁勝錄)》上說：北瓦勾欄，有“背商謎，胡六郎”。當時，
瓦子、勾欄中的商謎還有一套獨特的猜謎方法。耐得翁在《(都
城紀勝)》中對此作過具體介紹：
道謎：來客念隱語說謎，又名“打謎”。
正猜：來客索猜。
下套：商者以物類相似者譏之，又名“對智”。
貼套：貼智思索。
走智：改物類以困猜者。
橫下：許旁人猜。
問因：商者喝問句頭。
調爽：假作難猜，以定其智。
可見其猜謎方法相當復雜，還有一定的表演程式。參
加“商謎”表演的有“商者”和“來客”(即“猜者”)。兩
方面反復斗智。其中有說有唱，有問有答。再從“商者以
物類相似者譏之”和“假作難猜”上來看，表演時“譏笑”
猜者，而猜者故意裝出“難猜”的情狀，說明商謎的表演
帶有滑稽、風趣的特點。
南宋時，杭州商謎盛行，據《(武林舊事·諸色伎藝人)》
記載，當時杭州有專門從事商謎活動的藝人，如胡六郎、
魏大林、張振、周月巖、蠻月和尚、魏智海、小胡六、東
吳秀才、張月齋、捷機和尚、王心齋、馬定齋等13人。又
據《(夢粱錄)》所記，特別是有歸和尚及馬定齋等，他們“記
問博洽”，知識面博，記憶力強，堪稱商謎大師。在《(輟耕錄)》
中，說有丘機山其人：“商謎無出其右。遨游湖海間。嘗至
福州，譏某秀才不識字。眾怒，無以難之。一日構思一對，
欲令其辭屈心服。對云：五行金木水火土。丘隨口答云：四
信公侯伯子男。其博學敏捷類如此。”還有如“雜扮”藝人“鐵
刷湯”“江魚頭”“兔兒頭”等26人，他們都是“百藝皆通”
的多面手，他們非但善于表演雜劇口技、教練蟲蟻等，而
且也精于“打令商謎”。
南宋時，杭州還出現了商謎藝人的行會組織——謎社。
如南垢齋、北垢嘉、西齋等都是“依江右、迷法、習詩之
流萃而為齋”。
商謎開始時僅是少數“習詩之流”的文字游戲，后來
衍變成群眾性的娛樂形式——燈謎，當時統治者為了粉飾
太平，規定每年元宵節前后五夜，民間可張燈結彩。于是
就有人把詩謎、畫謎剪貼在絹燈上，讓人猜射。猜中者揭
去謎條，燈主贈以巾(古時婦女用的一種佩巾)、花爆、果
核、杖頭錢等錢物，作為獎品。就這樣，使“燈”與“謎”
結下了不解之緣。
這種融知識性、趣味性與娛樂性為一體的燈謎活動，深
受廣大群眾的喜愛。元宵節前后，自壽安坊至眾安橋，茶
肆店鋪出售各類華燈，謂之“燈市”。
“燈謎”流傳到元代，有了進一步的發展，不少著名的
雜劇作家聚居杭州，使燈謎創作趨于繁盛。他們在創作雜
劇之余，也編撰一些樂府詩歌以及詩謎。他們習慣于將燈
謎稱作“隱語”。元雜劇作家鐘嗣成，寓居杭州，他也很愛
好“隱語”。在他編著的《(錄鬼簿)》二卷中，詳細地介紹了
杭州的雜劇作家編撰隱語的情況。
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