序一
序二
引言 托馬斯·阿奎自然法思想研究總論
**節(jié) 托馬斯·阿奎那生平、著作及中外阿奎那思想研究
一、托馬斯·阿奎那生平主要著作簡(jiǎn)介
二、托馬斯·阿奎那思想研究概述
第二節(jié) 自然法概念及研究意義
第三節(jié) 托馬斯·阿奎那生平、著作及中外阿奎那自然法思想研究狀況分析
一、法哲學(xué)、政治哲學(xué)維度
二、倫理學(xué)維度
三、歷史學(xué)維度
四、本體論維度
第四節(jié) 研究方法
第五節(jié) 篇章結(jié)構(gòu)
**章 自然理性與神學(xué)理發(fā)的匯流
**節(jié) 托馬斯·阿奎那自然法思想淵源
一、古希臘早期的自然觀念及自然法意識(shí)
二、人文主義的自然法觀念
三、斯多噶激的倫理自然法思想
四、自然法的神圣化
五、《圣經(jīng)》與自然法
第二節(jié) 自然法在托馬斯·阿奎那法律體系中的地位
一、托馬斯·阿奎那法律體系的基本環(huán)節(jié)
二、自然法乃永恒法與人定法的中介
第二章 阿奎那自然法的形而上學(xué)架構(gòu)
**節(jié) “分有”與自然法
一、“分有”界說(shuō)
二、“分有”學(xué)說(shuō)的歷史回顧
三、托馬斯·阿奎那分有觀的傳承與特色
四、托馬斯·阿奎那分有觀的國(guó)項(xiàng)基本元素
五、托馬斯·阿奎那的分有理論
第二節(jié) “類比”與自然法
一、傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)的看法
二、當(dāng)代經(jīng)院哲學(xué)家的意見
三、托馬斯·阿奎那之類比思想
第三節(jié)實(shí)有與應(yīng)然間形上的本體傾向
第四節(jié)永恒法與自然法：存在意義上的潛能與實(shí)現(xiàn)
一、亞里士多德“變動(dòng)”的形上原理
二、新柏拉圖主義存在之間的因果關(guān)系
三、存在意義上的“潛能與實(shí)現(xiàn)”
第三章阿奎那自然法作為“本性之律”的倫理旨趣
**節(jié)托馬斯·阿奎那對(duì)人的哲學(xué)沉思
一、希臘哲學(xué)的兩種人學(xué)思想傳統(tǒng)
二、托馬斯·阿奎那對(duì)人的哲學(xué)思考
第二節(jié)作為“本性之律”的自然法
一、“nature”作為“本性”之解析
二、“本性之律”
第三節(jié) 自然法的道德意蘊(yùn)
一、人性行為與道德
二、道德的內(nèi)在化
三、良知：道德的主觀標(biāo)準(zhǔn)和自然法在人性上的天賦特性
四、倫理之善：人性的“成全”與“自足”
第四節(jié)“至善”價(jià)值的“基因突變”
一、托馬斯·阿奎那對(duì)“至善”的詮釋
二、奧古斯丁對(duì)“至善”的理解
三、中世紀(jì)“至善”價(jià)值目標(biāo)的“基因突變”
第四章阿奎那自然法的特征與歷史影響
**節(jié)托馬斯·阿奎那自然法思想的實(shí)質(zhì)
一、自然法的兩大思想源流與托馬斯·阿奎那自然法的“兩大傾向”
二、神恩成全自然
三、上帝意志的理性化
第二節(jié)人定法與自然法關(guān)系中的正義
一、人定法派生于自然法
二、人定法與自然法關(guān)系中的正義
第三節(jié)理性與信仰前定和諧境遇中的自然權(quán)利
第四節(jié)近代自然法思想的興衰
一、格老秀斯
二、霍布斯
三、斯賓諾莎
四、洛克
五、孟德斯鳩
六、盧梭
第五章新托馬斯主義的自然法
**節(jié)雅克·馬里坦的使命
第二節(jié)雅克·馬里坦的神學(xué)自然法
第三節(jié)雅克·馬里坦的神學(xué)人權(quán)觀
一、“完整的人道主義”
二、神學(xué)人權(quán)觀
結(jié)語(yǔ)阿奎那自然法思想的現(xiàn)代啟示
**節(jié)神圣與世俗的有機(jī)共構(gòu)
一、阿奎那自然法對(duì)神圣與世俗的有機(jī)共構(gòu)
二、世俗道德生活的神圣意義
第二節(jié)人存在的“自由”與“神恩”之境
一、馬克思的歷史人觀
二、人存在的“自由”與“神恩”之境
第三節(jié) 自然法：“和諧”的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值指向
一、“和諧”概念考
二、自然法理念
三、自由的秩序
四、道德化的利益關(guān)系
第四節(jié) 自然法理念的現(xiàn)代思考
附錄托馬斯·阿奎那大事年表
參考文獻(xiàn)
等你(代后記)