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永嘉室雜文 版權(quán)信息
- ISBN：7538250603
- 條形碼：9787538250602 ; 978-7-5382-5060-2
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
永嘉室雜文 內(nèi)容簡介
《永嘉室雜文》為鄭騫晚年自編的小品隨筆合集，收錄了作者赴臺灣前手后雜文、序跋、演講等60余篇。書中文章涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，形式也十分多樣。既有純粹學(xué)術(shù)性的研討與論述，也有所謂“信筆所至”、記錄一些“零星瑣事”的隨筆，既有對文史掌故、文學(xué)史料富于真知灼見的精辟分析，又有對往日舊事、個人經(jīng)歷坦太而又富于情趣的回憶。從中既可以看到作者廣博而又精深的學(xué)識，不同的讀者可以從這本書中獲得不同的收獲，文史專家可以從中得到有關(guān)文學(xué)史、文化史有趣資料和精辟見解，初學(xué)者可以從中窺見前輩學(xué)者治學(xué)之甘苦與門徑，一般讀者亦可藉以增長知識引發(fā)興趣。
永嘉室雜文 目錄
本書說明
雜文上(民國三十七年來臺灣以前作)
從研究古典文學(xué)說到崇實四圣
這種書瘟一點
聽?wèi)虿煌x詩
愧二陶室說
帝王的幽默
過河拆橋
狗
論食忌
是以君子遠庖廚也
四十之年
陸放翁的《示兒》詩
郭子儀與黃天霸
雜文下(來臺灣以后作)
讀梁實秋撰《讀中國吃》
搬家詩話
此生已愧須人扶
“四書”漫談
漫談藏書
從后山詩中的黑黃白說起
再論陳后山詩中的黑云黃槐白鳥
唐伯虎的一首七律
題畫詩與畫題詩
治學(xué)漫談
燕京大學(xué)中文系
睿湖往事——懷亡友胡慶育
懷念沈剛伯先生
懷念錢思亮先生
傷逝八韻——戴靜山屈翼鵬逝世十周年紀(jì)念
吾道漸消沉(附楊牧文)
題《唐荊川集》
題舊藏《十八家詩抄》
題沈秋明師自書詩卷
題《美國西部風(fēng)景畫冊》贈林文月
序跋上(現(xiàn)代人著作)
屈著《詩經(jīng)詮釋》序
跋《屈翼鵬全集》
王著《南朝詩研究》序
……
雜文上(民國三十七年來臺灣以前作)
從研究古典文學(xué)說到崇實四圣
這種書瘟一點
聽?wèi)虿煌x詩
愧二陶室說
帝王的幽默
過河拆橋
狗
論食忌
是以君子遠庖廚也
四十之年
陸放翁的《示兒》詩
郭子儀與黃天霸
雜文下(來臺灣以后作)
讀梁實秋撰《讀中國吃》
搬家詩話
此生已愧須人扶
“四書”漫談
漫談藏書
從后山詩中的黑黃白說起
再論陳后山詩中的黑云黃槐白鳥
唐伯虎的一首七律
題畫詩與畫題詩
治學(xué)漫談
燕京大學(xué)中文系
睿湖往事——懷亡友胡慶育
懷念沈剛伯先生
懷念錢思亮先生
傷逝八韻——戴靜山屈翼鵬逝世十周年紀(jì)念
吾道漸消沉(附楊牧文)
題《唐荊川集》
題舊藏《十八家詩抄》
題沈秋明師自書詩卷
題《美國西部風(fēng)景畫冊》贈林文月
序跋上(現(xiàn)代人著作)
屈著《詩經(jīng)詮釋》序
跋《屈翼鵬全集》
王著《南朝詩研究》序
……
展開全部
永嘉室雜文 節(jié)選
總而言之，統(tǒng)而言之，為初學(xué)說法，**步先找?guī)撞亢玫拇缶V概論略讀一過。知道些門徑以后，第二步再取古來名家的作品，熟讀深思，欣賞玩味，久而久之，自然會養(yǎng)成相當(dāng)?shù)呐d趣與能力。至于年譜評傳之類，則是專門以后的事，初學(xué)青年*好先不必上這個癮。為作者說法，*好多寫批評介紹的文章，大綱概論的書籍，與人方便，自己方便。再深一步的研究考據(jù)，用來消遣歲月，任憑尊便，旁人不敢妄贊一詞，若想以此求名求利，或者冠冕一點，想來嘉惠后學(xué)，則請引西單商場書攤伙計之言告之曰：“這種書瘟一點。”
以上所說，句句皆是實情，雖涉詼諧，卻非憤慨，我對著我那一本某詞人年譜，的確有揚子云悔其少作之感。但我自己如此想則可，今由書攤伙計說出，便有點耿耿于懷。如此量小，真非君子。杜甫有詩曰：“丈夫垂名動萬年，記憶細(xì)故非離賢”，三復(fù)斯言，知慚愧矣！
各等樣的人都可能有幽默的言行，當(dāng)然不只帝王。不過因為身分地位的特殊，帝王的幽默好像更容易使人感覺興趣。若能把史傳所載歷代帝王的幽默匯輯一起，未始不是一部風(fēng)味盎然的小品。至少可以使這些帝王們更多表示一些他們的人味，打破他們的神秘性。帝王的尊嚴(yán)雖已早被打倒，帝王們的神秘卻還沒完全打破。以前關(guān)于帝王的記載，大半不實不盡，敘述生動的很少，那是因為不敢多談。現(xiàn)在則多數(shù)人不愿多談，恐怕旁人罵他還有封建思想。其實此即帝王的神秘性尚未完全打破之一證明，正如大程子所謂“胸中尚有妓”也。
帝王的幽默，大致可分為三類：其一是有政治作用的，以輕松幽默的言動，解決糾紛的問題，緩和嚴(yán)重的空氣。其二是尋常所謂笑談，機緣觸合，隨口而出，大家一笑解頤，全無所謂。其三則是惡性的幽默。兇頑無賴，渾不講理，令人啼笑皆非。民無能名焉，只好謂之為“幽默”。**類多出于開創(chuàng)英主，第三類多出于惡少式的無道昏君，第二類性質(zhì)既屬通常，當(dāng)然不限于任何類的人物。
本文要談的“四書”，不是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，而是買書，賣書，借書，藏書。這四書是讀書人的大事，牽涉范圍很廣，可談的事很多，足夠?qū)懸槐緯１疚闹荒軚|鱗西爪談其中的某些部分，故曰漫談。全文四節(jié)，每節(jié)一書。前兩節(jié)以我個人的經(jīng)歷及感想為主，后兩節(jié)則只談有關(guān)該題的一般情形，甚少涉及我個人。每節(jié)各引兩句詩作小標(biāo)題，并略為闡發(fā)。四年以前，我曾用“龍淵中隱”為筆名，在“聯(lián)副”發(fā)表過一篇《搬家詩話》，寫我那時的新居瑣事。本文也采用這種方式，所以題目也可以叫作“四書”。詩話；此所謂“三句不離本行”。我寫那篇文章時住在大安區(qū)龍淵里，現(xiàn)已搬伺古亭區(qū)大學(xué)里，而其為中隱如故，筆名也就改為“大學(xué)中隱”。
我想首先談?wù)劜貢x書有甚么分別。讀書，只是拿書當(dāng)工具來使用，不一定要講甚么保護愛惜；藏書，主要是拿書當(dāng)藝術(shù)品，當(dāng)骨董采欣賞，讀書目的在求知，藏書目的在賞心悅目。
“藏”字有兩層意思：一是“保藏”，一是“隱藏”。保藏是好的一方面，隱藏就不大好了。藏書，公私兩方面都有。中央圖書館，省、市立圖書館及各大學(xué)圖書館，都屬公家一類。私人藏書，則是由個人或家族收藏。公家藏書，當(dāng)然是保藏，因為主要目的是始大家看。私人藏書則不然，他們把書當(dāng)財產(chǎn)一樣，隱密起來，有自私意味，所以我說“不大好”。
為甚么今昔的藏書家都帶“隱藏”的性質(zhì)?這有三個原因，**：人類都有獨占的欲望，從前山東有位玩骨董的老先生，銅器、拓片，古書、字畫等都喜歡。人家問他骨董的興趣是甚
么，他說：“這東西就是玩?zhèn)我有你沒有。”這就是所謂占有欲。如果影印流傳，就破壞了獨占獨有的心理。第二：從前得一部善本書很不容易，不但花費很多錢財，而旦花費很多心機。叫得書者輕易把它流傳出來，當(dāng)然不大愿意，這種心理也好了解。第三：把書公開，容易招致兩種結(jié)果：一是殘缺污損，一是巧取豪奪。一部善本書如果殘缺了、破了、臟了，價值就要減少得多。公開出來，你看、我看，這個人借、那個人借，就難免殘缺污損。又怕人借書不還，或是故意，或是無心。一本書被人借了不還，可能使全套書因而殘缺。再者，把書公開，容易招致巧取豪奪。“巧取”，就是我剛才說的故意借書不還，從前很有這種情形，似乎還頗得社會公認(rèn)。借去之后，就永遠不來理你，再三找他去要，他還要說你“有傷雅道”!盜書賊反被稱為“雅賊”。幾十年幾百年前確有這觀念。所謂“借書一癡，還書一癡”，把書借給人家是傻，把書還給人家更傻，這種情形就叫“巧取”。“豪奪”，現(xiàn)在不會有了，可是以前就有：我看一個清人筆記，說是以前某省的巡撫到一個藏書人家去看書，看了某書好，即說“這書我借看了”，拿去就不還，這就是所謂“豪奪”，以借為名，以奪為實。因為這樣，所以藏書家要把書隱藏起來。
現(xiàn)在藏書，可以說不需要隱藏了。因為從前的藏書，都是善本，甚至孤本，不容易得到第二部；近代有影印或傳抄，一本書可化身千億，跟真的完全一樣。巧取豪奪，殘缺污損的情形
也都少了，因為近代人曉得甚幺是“雅”，甚么是“不雅”，甚幺叫公德，甚幺叫私德，都分得清清楚楚。同時，現(xiàn)代保存書的環(huán)境好了。從前都是燒煙煤或炭，油煙很大，設(shè)備也不周，沒有抽風(fēng)機等等，房子大，廚房跟書房；隔得遠，自然沒有關(guān)系，書房還是可以干干凈凈，整整齊齊。但寒土就不同了，寒士住的地方窄，窄了必臟，臟了必亂，所以寒士的家里要保存書是不容易的。有錢人不愿意把書借給寒士，實在也是因為寒士無法好好保存書籍。近代人家的設(shè)備都很好，保存書之整潔很容易。故而現(xiàn)在的藏書家實在不必“隱密”其書了；除非是那種有藏書癖，喜歡“我有你沒有”的人。以上說明為甚么前人隱密書面現(xiàn)在很少，就是一方面觀念心理在變；同時環(huán)境設(shè)備也容許人人能以保存書。
下面說到藏書者的行為。藏書者的行為有兩種：一是自私的，一是講公德的。自私就是方才說的。書不借人看，不把它流傳出來，鎖在自己家里；另一種藏書家，則千方百計流傳自己的藏書。我們都看過《知不足齋叢書》、《學(xué)津討原》、《粵雅堂叢書》等。這些藏書家，注意刻書印書，把自己的書，甚至借了別人的書刊印流傳。自私的藏書家的下場，往往是“身與書俱滅”，為甚么呢?因為他書不給人看，一旦逝去，子孫若是不讀書，對書二點不加意愛惜保護，就難免要遭毀損的惡運。一是蟲吃鼠咬，書本殘破零落，書頁受潮，揭都揭不開；又一是怕著火。中國舊式建筑沒有防火裝備，油燈、蠟燭都是容易引火的，遭了火災(zāi)，書就付之一炬，甚至還有水淹。臺大研圖的《烏石山房藏書》，是福州龔家的舊藏，出了一個敗家子，拿著他家藏書在水池中央亭子里著，看得中意的，就留著；不中意的，就隨手扔入池中。這真是不可思議，若是早流傳出去，就不至于身死書滅。刻印流傳的藏書家，即使原書毀了，還有個影本流傳，對后人永遠有實惠，自己的名字也可以藉之以傳——雖說是虛名，畢竟比身死書滅要強得多。
藏書者隱密心理，其實也是人之常情。我自己一些*好的書，也不大愿意給人家拿去影印。這是為甚么呢?善本的條件之一是：原來的裝訂、原來的書函，原來的題簽……一切都是原來的樣子。如借給人家影印，不拆開不能影印，如果拆開了，就永遠沒法恢復(fù)原狀。我有本大陸遠東書局出版的《唐人小說》，我們系一位先生借去給此地的遠東書局影印。這本是好事，但拿回來一看，目錄上給書局用紅筆藍筆勾得一塌糊涂，原借的先生說“這不行，人家的書怎么能這樣?一定要給消了去”，書局又用藥水兒去涂，弄得書上一大塊一大塊的痕跡，更難看。事先也不能婆婆媽媽一直樣樣兒的叮囑，不要這樣，不要那樣，那才真是“有傷雅道”。因此，藏書者就免不了有隱密的心理。
下面講藏書者的類型，有二型：一是固定型餉，一是流動型的。甚么叫固定型?就是有進無出，只買不賣，愈存愈多，而且買了之后就收起來不給人看。流動型的，則也賣也買，也買
也賣；借出不還，也懶得追索。固定型的藏書者，一般來說都是比較有錢有地位的；流動型的則都是寒士，因為寒士沒有資本。另一方面，任何有價值的書在手上的時間久了，也會敗興，想要換新；讀書人的心理總也不免“喜新厭舊”。看到一本書，不見得比另一本更好，更“嚴(yán)善”，但興趣較新，所以寧可去此而取彼。黃丕烈就是塞士，也是流動型的藏書家，他的《士禮居題跋》，記載他實書、換書、賣書之經(jīng)過甚詳，我們可以看到他常常因為求某佳本而以另一佳本交換。固定型的藏書家，以海源閣為代表，海源閣是山東楊家，書只收不賣，傳之子孫，是固定型藏書家的代表。此外又有一型藏書家，本身是學(xué)者讀書人，又是書商，以買賣書為業(yè)；這也算是流動型的，但身在書行之中，則又可說是職業(yè)性的藏書家，這也可說是第三種藏書者。
甚么樣的書才值得收藏?一般普通書，不能算藏書，要真正有保藏價值的才可以叫藏書。說到藏書的對象，有四個字標(biāo)準(zhǔn)：就是“印、抄、批、校”。精印、精抄、精批、精校的書才真正值得收藏。印，以前是用“刻”字，現(xiàn)在好的善本書不一定是刻的，所以我改用“印”字。以前講究宋版、明版，都是刻的，近幾十年國家多難，書籍大量散失，有好些民初石印本或排印本的書罕傳了，其中也有些可算善本，有收藏的價值。講到“抄”，又分幾種：一，精抄本，抄得講究，字好、紙好、校好，自是佳品。二，舊抄本：古昔人抄的，未必抄得好、抄得精，但是因為年代久了，也自有它的價值。三，影抄本：拿宋明版書用一張薄紙蒙上再抄，不會出錯，抄得好時幾可亂真。四，名人手抄本，某人親手所抄的，價值就在這個抄書的人，例如錢牧齋手抄本，紀(jì)曉嵐手抄本等等。一般抄本，不能隨便叫手抄本。現(xiàn)在的編目者，常亂用“手抄本”這一名詞，凡是抄寫的本子，一律稱為手抄本，用意是取別于刻印本。其實卻很可笑，難道還有用腳抄的。講到“批”，不一定是名家所批，一般無名之輩批的，也往往別有見地，未可輕視。講到“校”，自然*好是名家校的，*精確可信。以上是講收藏善本書籍的四個對象。
再講善本書的四個標(biāo)準(zhǔn)：“古、稀、精、美”。“古”是說年代久。宋比元古，元比明古，所以宋本*有價值。稀，是說少見、不易得到。某書只印了一百本，另一書印了五百本，即使印五百本的這書校得精些、刻得好些，價值還是比不上那只印了一百部的。“精”即精整，整齊干凈沒有殘缺污損。“美”包括兩方面，一是刻工的美，一是印刷的美。刻工美，字刻得好，好的宋版書，簡直可以做字帖用，藝文印書館影印的宋本施注《蘇詩》，同歐陽修《九成宮》一樣，非常精美，簡直可當(dāng)做歐體字帖。影抄本亦往往抄得極美。印刷的美包括印工跟墨色，我自己有一本清中葉精印的書，紙自如玉，墨黑如漆，墨光閃耀，確實很美。印工好像打字，力量用得勻，個個字清清楚楚，濃淡均等。紙張及書品也都有關(guān)系，書品好的，書頁長度、寬度、包角絲線，各方面都合規(guī)矩，大方而不小氣。看了就很舒服。古者必稀，稀未必古。宋版書至今都在千年上下，北宋太祖元年是西歷九六O年，南宋滅亡是西歷一二七九年；年代既如此久遠，傳下的書必然是稀少了。但稀的便不一定古，如民初的石印本即是。精者必美，美未必精。有的書紙墨俱好，很美，但有缺頁污損等毛病便不精了。四者之中具備一兩項，即有收藏的價值。
永嘉室雜文 相關(guān)資料
后記
因百師《永嘉室雜文》整理后記
約在一九七七年至一九八四年間，臺北的報紙副刊上忽然隔一段時間可以讀到筆調(diào)幽默精雅深刻的文章。從內(nèi)容風(fēng)格看來，必然是一位國學(xué)根底深厚而胸襟開明豁達的長輩學(xué)者所寫。作者時則以“龍淵中隱’為筆名發(fā)表文章，又有時則以“大學(xué)中隱”。文藝界人士一時好奇，相互訊問：“究竟寫《搬家詩話》、《此身已愧須人扶》及《四書漫談》等文章的“中隱”先生是何許人耶?我們幾個鄭先生的老學(xué)生，卻讀后欣然有所領(lǐng)會：那種寫身邊瑣事而出之以如此風(fēng)雅雋永的文筆者，非因百師莫屬。不過，說實在的，從讀大學(xué)時期上鄭先生許多古典詩詞曲的課；到后來在他的指導(dǎo)之下完成兩篇學(xué)位論文；甚至于忝為人師后遇有學(xué)問上的問題仍隨時請益，我自己深知鄭先生是誨人不倦的師長，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，以及熱心于舊體詩詞的文士，卻從來未曾拜讀過他用白話文撰寫的散文作品。
鄭先生昔日授課，每好舉出他所寫的詩詞以為講解之際的補充佐證，有時也穿插一些他個人的經(jīng)歷，乃至家居瑣務(wù)，以調(diào)劑上課的嚴(yán)肅氣氛。他的語氣悠緩，口吻幽默，但從未透露過自己稍早曾有散文創(chuàng)作的事實；他以深入淺出的文字理析古典文學(xué)的篇章，倒是常刊登于各種刊物，而為學(xué)界所尊崇熟悉的。
我個人得悉鄭先生早年于治學(xué)之文章外，又有各種白話散文的創(chuàng)作，是在三年前。當(dāng)時我的另一位老師臺靜農(nóng)先生將多年采所撰寫的散文編輯成《龍坡雜文》，委由洪范書店出版。鄭
先生得到他的老友贈書，一時興起，也想把他收藏多年的舊稿編成一本文集。他并且要我打聽洪范書店可有意也為他出版如同《龍坡雜文》那樣的文集？于知悉洪范書店誠摯歡迎后，鄭先生便開始進行整理編輯的工作；爾后，又交給我一張他于五’十歲前后所拍攝的照片，告訴我：“你有空時，拿這張照片做底本，也給我畫一張鉛筆肖像吧。”我曾經(jīng)隨興而作，為臺先生畫過一張鉛筆肖像，后采送給臺先生做為某一年的教師節(jié)禮物。蒙臺先生偏愛，特囑豫倫設(shè)計文集封面時納入其中。臺先生長鄭先生六歲。鄭先生兄事臺先生，許多事情都與之商量而行；
我猜想，鄭先生要我為他繪制肖像，恐怕也是事出有因。
不過，這事帶給我不少心理壓力。一者我非畫家，偶爾提筆作畫，純屬消遣自娛性質(zhì)，畫成功者少，失敗者居多；再者，為臺先生畫像時，當(dāng)事人事先并未知曉，如今鄭先生命令我畫像不容不繳卷，只許成功不許失敗，心境乃遂迥異其趣。我做事一向不喜拖延，但鄭先生的照片小心收藏在抽屜里，幾近一年，越是焦急越不敢提筆面對，心中十分惶怖。為此，甚至于不太敢去拜訪老師門下了。鄭先生大概也不便催促，有時言談間忽然出示近照，說是某某人前時所拍攝。我當(dāng)然心中明白，只得囁嚅而道：“那張畫，始終不敢去動筆。心情很緊張。”鄭先生說：“不必緊張。你盡管用平常心去畫好了；"”我知道終須面對的事情是無法逃避的，故于今年：寒假最后一星期開始提筆。但三十年前在照像館拍攝的相片，姿態(tài)神情都十分嚴(yán)肅僵硬，且經(jīng)攝影師修正后的肖像，畫面上過于光潤，即使我畫得維妙維肖，恐怕也沒有幾個人認(rèn)得出那就是鄭先生。所以我不得不將面頰畫得稍微削瘦，額際、嘴角添增一些皺紋，頭發(fā)也使其疏落一些；果然就比較接近大家所認(rèn)識的鄭先生了。最后，我把照片中當(dāng)年流行的領(lǐng)下蝴蝶結(jié)，改畫成長形領(lǐng)帶，終算是完成任務(wù)了。
……
永嘉室雜文 作者簡介
鄭騫（1906-1991），字因百，祖籍遼寧。主要學(xué)術(shù)著作有《辛稼軒年譜》、《燕臺述學(xué)》等。
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