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困境與轉型－黃宗羲哲學文本的一種解讀 版權信息
- ISBN：701004953X
- 條形碼：9787010049533 ; 978-7-01-004953-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
困境與轉型－黃宗羲哲學文本的一種解讀 內容簡介
作者把黃宗羲的學術轉型概括為五個方面：在生成論方面，實現了“由支離到圓融合一”的轉型；在本體論方面，實現了“由實體形上本體回歸道德形上本體”的轉型；在人性論方面，實現了“由率性任情到無欲而天理純”的轉型；在功夫論方面，實現了“由致良知到功夫所至即其本體”的轉型；在圣王論方面，實現了“由內圣到內圣外王并舉”的轉型。根據以上五個方面，作者把黃宗羲定位為“儒學形態轉換過程中”的中國哲學家。本書提出的這些看法，不僅思他人所未思，發前人所未發，有獨到之處，而且“言之成理，持之有故”。
本書雖以黃宗羲哲學為研究對象，但涉獵甚廣，作者力圖把黃宗羲哲學放在整個儒家哲學發展史中考察。從這個意義上說，本書立意屬于“小題大做”。“小題大做”有優點，也有缺點。其優點是開掘有深度，可以使人在小中見大；其缺點是對所涉及的一些問題不容易談深、談透。
困境與轉型－黃宗羲哲學文本的一種解讀 目錄
序
緒論
一、作為歷史話語的黃宗羲
二、作為現代話語的黃宗羲研究
三、關于哲學史研究的兩種詮釋進路
**章 黃宗羲的學術資源和哲學論題
一、心即理——道德學問的新源泉
二、陽明心學的傳道譜系
三、黃宗羲的學術傳承與論題資源
第二章 生成論——由支離到圓融合一
一、原始儒學之交融倫理與宋明儒學之支離
二、盈天地皆氣——生成論的結構
三、自然視界的理論意蘊
第三章 本體論——由實體形上本體回歸道德形上本體
一、氣的流行與自主宰
二、盈天地皆心——本體論的建構
三、對陽明心學實體形上本體的改易
第四章 人性論-由率性任情到無欲而天理純
一、陽明后之自然人性論
二、無情何以覓性
三、無欲而后純乎天理
第五章 工夫論——由致良知到工夫所至即具本體
一、陽陰心學致良知的工夫論
二、知以物為體
三、工夫所至即其本體
第六章 圣王論——由內圣到內圣外王并舉
一、宋明儒學內圣之學的內傾自閉
二、明季道學的反動——客觀的考察
三、對群主政治下社會公正性的討論
第七章 關于儒學形態的轉換
一、儒學身份的自我認同——儒學之道統觀
二、連續性的中思——儒學形態的轉換
三、黃宗羲在儒學形態轉換過程中的定位
參考文獻
后記
跋
緒論
一、作為歷史話語的黃宗羲
二、作為現代話語的黃宗羲研究
三、關于哲學史研究的兩種詮釋進路
**章 黃宗羲的學術資源和哲學論題
一、心即理——道德學問的新源泉
二、陽明心學的傳道譜系
三、黃宗羲的學術傳承與論題資源
第二章 生成論——由支離到圓融合一
一、原始儒學之交融倫理與宋明儒學之支離
二、盈天地皆氣——生成論的結構
三、自然視界的理論意蘊
第三章 本體論——由實體形上本體回歸道德形上本體
一、氣的流行與自主宰
二、盈天地皆心——本體論的建構
三、對陽明心學實體形上本體的改易
第四章 人性論-由率性任情到無欲而天理純
一、陽明后之自然人性論
二、無情何以覓性
三、無欲而后純乎天理
第五章 工夫論——由致良知到工夫所至即具本體
一、陽陰心學致良知的工夫論
二、知以物為體
三、工夫所至即其本體
第六章 圣王論——由內圣到內圣外王并舉
一、宋明儒學內圣之學的內傾自閉
二、明季道學的反動——客觀的考察
三、對群主政治下社會公正性的討論
第七章 關于儒學形態的轉換
一、儒學身份的自我認同——儒學之道統觀
二、連續性的中思——儒學形態的轉換
三、黃宗羲在儒學形態轉換過程中的定位
參考文獻
后記
跋
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商品評論(3條)
- 主題：明清之際，鼎革時代的哲學分析
基本上這本書是從哲學論哲學，可惜明末清初三大思想家都沒有轉出一個近代的新局面來，這個有學術傳統內在的束縛，也有政治高壓帶來的禁錮，這本書描述的就是這種困境，專業性比較強。
- 主題：好書，推薦一下
作者把黃宗羲的學術轉型概括為五個方面：在生成論方面，實現了“由支離到圓融合一”的轉型；在本體論方面，實現了“由實體形上本體回歸道德形上本體”的轉型；在人性論方面，實現了“由率性任情到無欲而天理純”的轉型；在功夫論方面，實現了“由致良知到功夫所至即其本體”的轉型；在圣王論方面，實現了“由內圣到內圣外王并舉”的轉型。根據以上五個方面，作者把黃宗羲定位為“儒學形態轉換過程中”的中國哲學家。本書提出的這些看法，不僅思他人所未思，發前人所未發，有獨到之處，而且“言之成理，持之有故”。
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